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纪明教
我受法戈先生委托，要我写一篇关于乐罗古镇的文稿，载在《望楼河》杂志，法戈先生说随着海南国际旅游岛建设，倡议恢复乐罗古城历史原貌，使其成为今天的一座旅游风情古镇，是有深远历史意义的。
我和法戈坐三脚丁游遍乐罗古城，称其为古城，其实连古城的踪影也找不到，因为时代久远，沧海桑田，法戈先生指这指那说这是县古县衙，这是古驿站，那是德化书院，那是基督教堂马林山，这是南海光福寺……可是，往日古老厚重的城墙上，城墙残垣断壁，处处透露出苍凉悲壮的气息。我漫步在千年沧桑的乐罗古道上，内心生出一丝苍凉。
一、古县史实
西汉时，在今海南岛的珠崖郡和儋耳郡2个郡、16个县中，儋耳郡领5个县，可考为儋耳县、至来县、九龙县3个县，大致范围是从海南岛西北部的今临高县往西，经儋县、昌江黎族自治县，至西南部的东方黎族自治县；珠崖郡领11个县，可考为瞫都县、玳瑁县、苟中县、紫贝县、颜卢县、山南县、临振县、乐罗县8个县，西汉初元三年（前46年），废珠崖郡，入朱卢县，属合浦郡。乐罗县：西汉元封元年（前110年），置乐罗县，隶属珠崖郡。县治所设在乐罗村德化驿，即今乐东黎族自治县乐罗镇乐罗村荣村坡。西汉初元三年（前46年），废乐罗县，入朱卢县，属合浦郡。辖区约在今乐东黎族自治县境内。
《汉书?元帝纪》载：“元帝三年春……珠崖郡山南县反，博谋群臣，待诏贾捐之以为宜弃珠厓，救民饥馑……乃罢珠厓……
”明正德《琼台志?古迹》载：“乐罗县在州西一百里，今见有乐罗村德化驿，按：隋后无此名，恐汉十六县之数。” 清代《崖州志》卷五建置志?古迹：“乐罗废县，在城西八十里，即今乐罗村德化驿。隋后无此县名，疑汉时十六县之一。见《贾捐之传》。”，以上摘自海南史志。
乐罗古县在唐初被废，设德化驿，成了朝庭官员来往歇息之地。
明朝正统年间，崖州划分乡、都，分设坊厢、都、里。设乐罗里（相当于现在的镇）辖：乐罗、罗马、四所、海坡、中灶、箩蜜头、遥山（乌山）、鸭脚园、椰子园、莺歌村、抱驾、抱岁、秦标、赖肚园、山园道、皇悦、打蚊道、荷口、槐脚、三间村、、刀柄头、陈世村、酸梅园、茅坡、窑上、田套、球尾灶。
民国元年（1911年），国民政府废直属州，恢复崖州。民国九年，因海崖之滨盛产珍珠，官府取珠崖和古崖州之义，将崖州改为崖县。自此时起，乐罗一直隶属崖县。崖县四区区府多设在乐罗市（后迁九所市）。
为什么在乐罗设县府？因为乐罗有着得天独厚的地理条件。古称六螺，因开基之时挖到六个螺而得名。它西边是望楼河。望楼河入海口是望楼港。东南是罗马港，罗马港直通乐罗东部大木桥，地理位十分重要。当时陆路闭塞，主要靠海上交通。乐罗土地肥沃，水源好，以稻米称著。乐罗是崖州汉人最早的聚居地，为历代水陆交通枢纽。这里人口周密，商业繁荣，人文荟萃，民风淳朴，是当时的政治、经济、文化中心，是个古代文化名镇。
二、 简述古城
乐罗古城，又称六螺城，始建于西汉元封元年，古城呈方形，开三门，古城方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈。东西南北各设一门，均有城楼，四角还有角楼。 由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声。渐成一道别致的风景。城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局，素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼。城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着古城 的古朴、别致、优雅。
古城内，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街道两旁，民居古香古色。不论是古城的街道、广场牌坊、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石，无不渗透地方人的文化修养和审美情趣，无不充分体现地方宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵，展现历史文化的深厚和丰富内容。
全城面积达3平方公里，开两个城门。一个面向西面临望楼河，叫西门，面临望楼港。望楼港从望楼河出海口至乐罗古城西门，船是泊在码头里的。一个面向东南面临罗马港，叫南门。古罗马港是至乐罗大桥（木桥），在野沟开个东码头。自古乐罗就是远近闻名的集市和重镇。古城居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。古城内的旅游业和商业得到了迅猛的发展.主要包括旅游、餐饮、住宿、商业、休闲娱乐、文化等各种业态。它是以充分体现人与自然和谐统一，以平民化、世俗化的百姓古雅民居为主体的“建筑群是一座至今还存活着的文化古城。五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比。中心发展区以东、西、南、北四条大街为轴线，钟楼、鼓楼和城楼为标志，古城老街具有浓郁古朴和地方特色的明清建筑风格，具有极高的历史价值、人文价值、旅游价值。
1、县衙署位于衙门街中段路北，坐北朝南，东西宽131米，南北长188米，占地2.66万平方米。建筑群主从有序，布局对称，前朝后寝，左文右武。衙门外，左翼有观风楼，右翼有乐楼，前有照壁.衙门内，沿中轴线自南而北有仪门3间 、牌坊1座 、大堂5间 、宅门3间、二堂5间、内宅5间、大仙楼3间。仪门外之东西厢窑（房）各7间为赋役房。大堂前东西厢各11间，为吏、户、礼、兵、刑、工房。大堂两旁设赞政厅、銮驾库各3间 。宅内各层均有东西厢房。衙署东部有彰瘅亭，自南而北又有钏楼 、土地祠 。
2、文庙。文庙建于金大定年间，规模宏大。庙外有两大坊，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”，属两庙共有。庙内的主要建筑，有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。由亭、殿、门、庑、祠组成三进院落，更为恢宏、庄重、婉雅、俊逸。
3、南海光福寺。建于隋朝，是坐北朝南的，寺庙大概布局。大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼（阁）、方丈室等。寺院山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。殿宇显得更加气派庄严
4、五凤楼，始建于宋万历年间，楼高29米，楼台三叠，屋担八角，为层甍三重担结构，基呈亚字形，共24个飞檐，就象五只彩凤展翅来仪，故名五凤楼。天花板上绘有龙凤呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，
5、“贞节牌坊”，自古乐罗有“贞节牌坊”二十二个，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
6、古码头。乐罗古老码头有两个，一个在古城西，临望楼港；一个在城东南，临罗马港。停泊着来往于泉州、南安、安溪的木帆船，最多时竟达一百多条。码头是山珍海味的转换地，山里的香菇、木耳、茶叶、草纸、香末、木炭等都挑到这里装船，从泉州等地用木船运来的布匹、丝绸、食盐、海产、百货、煤油等则到这里卸货。
7、陈家大院。陈家大院昔日共建8处院落，门头高大，屋宇相连，楼檐叠层，高低错落。整个建筑群分别由南北两条 纵向的甬道将8个院落串连起来，形成大院套小院、小院连大院的建筑格局。那风韵独特的出檐楼，雕刻精美的檐下隔屏，中西合壁的拱卷门窗，都折射出往日这座官宅的极尽豪华。更为有趣的是，在院落之间，还横贯有数条狭窄的通道，有的通道在墙洞中还置有碾磨和水井，这些回转狭窄的通道，深藏在高墙耸立的院落间，生人进去如入迷宫。传说陈圣与在陈家大院教书发生一桩移花接木的故事。
8、基督教堂。基督教堂位于古城东南马林山，始建于光绪八年(公元1882年)，面积有四五百平方米，为传教士冶基善所建。教堂主体结构为土木结构、四撇水瓦屋顶，保持着西欧教堂的风格，又具有浓郁的中建筑特色，是一座中西结合式教堂。
教堂内有一大厅可容200人左右。厅堂后壁悬挂基督教救世主耶蘇受难像。门口上面写《福音堂》三个大字和一副对联：
萃五洲同结善缘庆登福音难回其助上帝
避群魔乃谈真道钦崇基督庶几有利中邦
附近几十里的村庄，如望楼、罗马、十所、四所、九所等地多数老者均信其教。每逢星期日都到教堂拜上帝，接受洗礼者近百之众。任光在教堂接受教育。
9、庙寺
有文昌庙、神山庙、三教堂(书院)琼文会馆、东莞会馆和东南西北四坊有四个“土地公庙”。
文昌庙位于乐罗村东南方，康熙年间建，咸丰六年改为乐育学堂，1915年乐育学校改为崖县县立第二高级小学校。1942年被日寇拆去建黄流军用飞机场。
神山庙与文昌庙相并立，康熙年间建。光绪十四年并人乐育学堂。
三教堂(佛、道、儒)，位于村的北方，建于明末清初，村民常来这里祷神拜佛，保佑平安。
村的东南西北四坊还建立四个“土地公庙”(俗称庙子)，每逢元宵节人们都到这里来“求丁”、“求物”求中者来年送还。
10、祠堂
乐罗村大、人多，全村有20多姓氏。凡大姓都设有祠堂。祠堂由姓族内有文化、有名望的人管理。又指定一人当“庙祝公”，专为庙内年节烧香、点灯祀奉先人。祠堂里有几亩或十几亩水田，由掌握祠堂的人摆布。这些人降仗权势，任意侵吞祠堂内的财粮，土改时凡管祠堂的人多被划为地主。全村祠堂有：陈氏二甲祠堂、陈氏九甲祠堂、颜氏祠堂、林氏祠堂、周氏祠堂、吴氏祠堂、潘氏祠堂、容氏祠堂、符氏祠堂、蔡氏祠堂等。
，解放初期全村有1950户，人口6100人。现在全村有2100户。解放前全村水田3200亩，园地3100亩。现在全村水田5915亩，旱田320亩。
全村姓氏有：陈、林、颜、周、张、黄、王、吴、符、蔡、容、罗、邢、胡、潘、黎、朱、吉、苏、李、徐、卢、关、欧、谭等二十五个姓氏，其中姓氏最大，人数最多的是陈姓、颜姓和林姓，三个姓氏人数几乎占全村的一半。
明清以来，乐罗文化教育事业日臻发展，望子成龙曾为村人所重视。有钱人家总是聘请家庭塾师教诲子弟。清朝解元陈圣屿曾在本村陈姓一大户当过家庭塾师。咸丰恩贡生颜睿同里人为祀奉先贤和训诲学子。其中较为出色的是老颜祠堂。老颜祠堂是清朝的古建筑，四合院式的结构，高大宽敞的门厅和正殿依次分列在中轴线上，雕刻精美，前进正殿面宽三开间，两侧施扇面墙，光滑宜人的青石基座。前廊施有卷棚顶，月梁上雕饰着龙凤图案，龙舞九天呈吉祥，彩凤云间现如意，龙凤都是栩栩如生，活灵活现。祠堂里还有一口大钟和一棵高大的红棉树。1972年，当时的公社领导头脑发热，下令将老颜祠堂拆去建设公社礼堂。这一古建筑就这样给毁了！
11、德化书院。清咸丰六年，德化驿被改设为德化书院。德化书院是当时崖四区的最高学府。德化书院古崖州书院之一，咸丰六年（1856）乐罗人在德化驿旧址建立，又称德化学社，位于今海南省乐东县九所镇乐罗村。乐罗是崖州文化的重镇，明清以来文化教育事业日臻发展，望子成龙是村中古老的传统。有钱人家不惜金钱聘请私塾教师教诲子弟。书院曾接纳“琼州三杰”之一陈圣屿(儋州人)、陈式平(崖州官村人)开坛兴教，崖州才子举人吉大文也曾在此主讲，育化了一代乐罗学子。光绪三十四年（1908），德化书院改为乐育学堂，1915年又改为崖县县立第二高级小学校。在德化驿旧址创建起德化书院(又称学社)。这里山清水秀，环境幽雅，显然是教书、读书和作育人才的地方。相传被称为琼州三杰的陈圣屿(儋州人)，陈式平(崖州官村人)曾在德化书院任教。光绪十四年，德化书院改为乐育学堂，其后物换星移，人事变迁，学堂停办，仅存乡绅设立的私塾。
12、乐罗骑楼、会馆。从清末时期就有人开始闯南洋，很多老房子就是那些从南洋衣锦还乡的商人们修建的住宅或商铺，建筑风格是典型的南洋风格：门窗、墙柱的精美雕刻，一层都是石柱支撑的骑楼，因为南洋雨水太多，骑楼的建筑是为了便于人们在雨天出行，即使下着雨，也可以走在骑楼宽敞的房檐遮盖下。
骑楼是一种近代商住建筑，曾经是城镇的主要建筑形式。其实，商业骑楼建筑最早见于2000多年前的古希腊，后来才流行欧洲，近代才传至世界各地。乐罗骑楼建筑，从传统建筑、中西兼容并蓄的近代建筑到彰显时代气息的现代建筑，都形成形态各异、各具特色的建筑风格和文化内涵，涵盖了传统民居、寺院庙宇、亭台楼阁等经典建筑，涵盖乐罗开埠以来骑楼会馆、教堂、学堂庭园等中西结合的精品建筑，以及改革开放以来的现代都市建筑精品。
会馆。清朝开始，从广东南海、东莞、汕头和岛内琼山、文昌等地来这里建屋创业的商户有好几十家，乐罗老街在那一时期相继出现了“东莞会馆”、“琼文会馆”等等，聚居在新街两旁的商店多以经营百货、纱布、药材、香烟、花生油等为主。较具规模的有三民店、美昌店、吴明记、悦昌行、美利堂、成记等，除了经营百货，还兼营药材、香烟等生意，个体商贩几十家，鱼贩、米贩、菜贩、肉摊不乏其人，商品种类应有尽有。精明的乐罗商人还输出大米、薯粉、瓜子等到西营（湛江）、赤坎、江门、北海、海口等地销售，换回纱布、药材、洋纱、烟草、文具等必需品供应市场，乐罗市场曾出现一派繁华景象。
13、崖州民歌的发源地。乐罗，也叫六螺，古称六螺。古代文化名镇，它西边是望楼河。望楼河入海口是望楼港。东南使是罗马港，罗马港直通乐罗东部大木桥，地理位十分重要。当时陆路闭塞，主要靠海上交通。乐罗土地肥沃，水源好，以稻米称著。古乐罗是汉代十六县之一，县城在今乐罗村东南，是崖州汉人最早的聚居地，为历代水陆交通枢纽。这里人口周密，商业繁荣，人文荟萃，民风淳朴，是当时的政治、经济、文化中心，为崖州民歌的发源地。成为崖州民歌的昌盛地，各色各样的民歌如《王昭君歌》，《薜仁贵征东征》，《民族英雄岳飞歌》等都是从乐罗村里专著出来，据民歌专家陈运江先生说“乐罗是崖州民歌的发源地”。 乐罗又是崖县民间文化最璀璨、民间艺人最为集中的地方。这里有着自古以来流传广泛的各种各样的民歌、民谣，例如《王昭君歌》、《薛仁贵歌》、《林攀桂歌》、《陈三五娘》、《摇儿歌》等，有时白天或是晚上空闲时，就会有一些爱好者三五成群地用当地方言围唱这些歌曲。
14、古镇骄子。一方水土养一方人，乐罗古城虽然不见了，但是它的文脉仍然存在，仍在滋养着乐罗人民。从不完全统计，明末至清末时期，乐罗村考取恩贡、岁贡、拔贡榜有（18人）。慕容献，今九所镇乐罗村委会人，明代天启年间岁贡。颜乃华，今九所镇乐罗村委会人，清代康熙年间恩贡。陈孔文，今九所镇乐罗村委会人，清乾隆年间恩贡。吴邦彦，今九所镇乐罗村委会人，清乾隆年间恩贡。陈敬修，今九所镇乐罗村委会人，清嘉庆年间恩贡。蔡廷凤，今九所镇乐罗村委会人，清道光年间恩贡。颜睿，字晴岩，今九所镇乐罗村委会人，
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