|
马 （组诗） 文/黄玉生 ▐ 瞎 马 向日葵失去忠诚的方向 月亮和北极星，不是 它们崇拜的偶像。而 瞎马饮月光之水，舔月光之盐 将月光踩踏得七零八碎 石磨和祭台安然入梦 驴和女巫安然入梦。只有 鹧鸪和神交换通关密码 向日葵的颈椎病愈加严重 瞎马，用耳朵丈量 旷野的辽阔和天堂的高度 2018.12.5 ▐ 绿 马 一片森林是一群绿马 个个膘肥体壮，姿态柔软 它们呈浩大之势 从山脚奔向山头 横扫一切事物 老虎，豹子，鹿，山鸡，顽石和山神 纷纷躲进绿马的皮毛中。但 作为骑手的云除外 白袍飘飘。回望 人间的烟火有老墙土的味道 时间被密集的蹄子踩进地底下 借着微弱的阳光，长出一茬 绿色的芽苞 2018.12.13 ▐ 瘸 马 尘埃和群马的影子，挂在 远方的树上 暮色浩大，像一幕 灰黑色的裹尸布 大地是倾斜的 瘸马的世界是倾斜的 以星光作拐杖 地上有花，有草，有麦子，有枯骨 还有雷电的魂魄 从此 凌乱的节奏有了规律 直到瘸马和星光一起没入泥潭 天地复归于沉寂 2018.12.18 ▐ 惊 马 惊马是一个失魂者 那枚从暗处射来的箭镞 无声无息，无色无味 风被惊马踩得抱头痛哭 树木纷纷躲闪 拦马者倒在地上 像失败的螳螂 旷野辽阔，群山险恶 惊马坠落悬崖时，好像一片 秋天的叶子 2018.12.21 ▐ 天 马 天马驰骋的地方 高过雪山之巅，低于诸神之所 在人间的上部 在天堂的中部 水草丰美，空气含糖 每柱阳光都有无数的珍珠 那里还是一一 天梯的起点 鹰之箭射向猎物的元点 天马御风，无边无界 它又像一位隐者，从东汉入梦 醒来已是民国 人间战马的白骨堆积成山 高过雪峰 天马的眼泪在骨峰上，化作 一层透明的云 2018.12.24 ▐ 野 马 没有栅栏，没有缰绳，没有精饲料 这群野马，为戈壁之神所散养 它们吃枯草，吃北风，吃冰雪，吃月光 它们在沙尘暴和狼牙尖上舞蹈 胡杨林是它们的坟场 它们的骨头和死后的胡杨树一样 一千年不朽 2018.12.24 【诗人名片】黄玉生：笔名牧雁人，江西省作家协会会员，发表小说、散文、报告文学上百万字。出版散文集《残景》。2012年开始写歌词，2015年5月开始触网写诗歌，创作歌词数百首、诗歌千余首。 黄玉生组诗《马》赏析 文/静铃音 读黄玉生老师的这组题为《马》的组诗，“天马行空”这个词语映入我的脑际，眼前展示出诗思与想象力御风奔驰的场景。六首诗每一首都意象生动，内涵丰富，令我浮想联翩，又感慨良久。读这组诗，我领略到一位成熟的诗人的语言架构功底、意象联系能力和对生活深刻的洞悉和领悟。 这组诗，写马就是写人，有个体的人，也有群体的人。写出了人的焦虑、无助、惊慌与坚守。也写出了人的生存状态，包括精神状态。 第一首《瞎马》写了信仰的缺失。诗人首先用比兴的手法引入向日葵来明确这首诗的题旨之所在。向日葵不再“向日”，“失去忠诚的方向”，而“月亮和北极星”也不是它的崇拜对象。向日葵失去了指引，就如同瞎马失去了光明的指引，在夜晚围着磨盘转圈圈。对于一匹瞎骂，任何光明都形同虚设，而诗人在第二节中营造的月光下的景致却是浪漫、优美并有一种时空穿越感的，甚至有一种神灵在场的即视感，使这首诗很有梦幻色彩。这让我想起诗人余秀华在一次访谈中说，如果是残缺的身体赋予了她诗歌，如果再次选择，她宁愿放弃健全的身体。我想，这里面是有很多无奈的。抛去《瞎马》这首诗的隐喻，诗人写月下瞎马的浪漫，是一种诗学的需要，而真实的情况，我认为，没有方向和信仰是非常可怕的，会让人焦虑、无助。当耳朵成为判断“旷野的辽阔和天堂的高度”的手段，是非常有可能出现偏差和错误的，甚至是危险的。 第二首《绿马》是六首诗中与众不同的一首。瞎马、瘸马、惊马、天马和野马都是真实的马，而这首《绿马》写的却不是真实的马，他是诗人诗思和想象驰骋的成果。诗为我们提供了认识世界观察事物的新角度。读完这首诗，再看群山时，群山会在我面前跑起来，它们高昂着头颅，生出鬃毛和尾巴，飘逸却不轻浮。再看群山时，我会听到一种声音，奔腾的声音，滚滚而来的声音，绿色的声音。山中百兽，林中百鸟，都一起虎虎生威。而群山之上，那朵白云，就是骑手，就是我。我在群山（群马）之上，回望人间。“时间被密集的蹄子踩进地底下/借着微弱的阳光，长出一茬/绿色的芽苞”，诗人是多么的浪漫的呀！ 第三首诗的题目是《瘸马》。在这首诗的开头，诗人用简洁的语言写出了瘸马的生存或生活场景。因为腿疾，瘸马落在群马之后，它和它们之间隔着尘埃，万马奔腾已过，留给瘸马的只是呛人的灰土和被遮蔽的路途。这里诗人写出了一种隔膜感和不被融与群体的意味，或者诗人写出了有缺陷者、落伍者或者另类之人物的处境。但是也有这样的瘸马，它自有自己的一片天地和精神世界。同是夜晚，有的人将其视为裹尸布，有的人看到的是星光，想着暗香的美丽，小草的平凡与执着，从而能够为自我建立一个美好的世界。这里我看到了一种不屈的精神，一种自我成全的可能。人生在世，能有多少如意的事呢，不必耿耿于怀，把心情放在能够让自己心情美好的事物之上，毕竟人只能活一辈子。 第四首《惊马》写了人生的不可控和命运的不可预见。无常是一支暗箭，很难提防，并且无法躲避和抗争。况且，人的一生中，打击和迫害你的，不只无常，更多的是有心计的谋划：人处在十面埋伏中。“旷野辽阔，群山险恶/惊马坠落悬崖时，好像一片/秋天的叶子”，这几句我看到了一个电影画面，马在疾驰逃避，箭镞电掣般追袭，突然，马失蹄坠崖。疾驰时的速度和力量瞬间化作飘落时的慢镜头。此时，惊马不仅失魂而且失重了。在整个镜头中，马都可以置换成人，黄玉生老师这用的是一种春秋笔法吧！ 第五首《天马》。诗人先写出了天马驰骋的位置，雪山之巅，人间上部，天堂中部，水草丰美，空气含饴。天马在中国文化中是有着很高的位置的，是有神气的存在，诗中沿用了这一传统观念。但是又突破了传统。在中国，天马的形象通常为奔腾的骏马，无双翼。为战神，其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。而这首诗对传统的打破首先是将隐者这个概念首次赋予天马。东汉战乱，天马隐匿，醒来时，见到白骨如山，天马暗自神伤。天马的眼泪，这是这首诗第二次打破传统，诗人赋予天马人间味道，将它向下拉，让它接地气。 第六首题目是《野马》。常常当我们渴望自由时，我们会写道：多么希望自己是一匹脱缰的野马啊！做野马好啊！没有围栏也就没有对行动的限制，没有缰绳也就不受外力驱使，没有精饲料也就是无人喂养。“它们吃枯草，吃北风，吃冰雪，吃月光/它们在沙尘暴和狼牙尖上舞蹈”，粗狂也是一种浪漫，挑战也是一种诗意。这是野马。如果换成人，会怎样呢？常常孩子们羽翼未丰就想放飞自己：妈妈，你别老跟着我！爸爸，让我自己出去闯吧！我们常常假想着非人类物种的存在状态，然而子非鱼，焉知鱼。我们将太多的心事、心情、心境加给了外部世界，人类在潜意识里将自己置于万物之上。然而，反过来，万物也在人类的文字和文明中，获得了不一样的存在：“胡杨林是它们的坟场/它们的骨头和死后的胡杨树一样/一千年不朽”。 如果要做个总结，我想向黄玉生老师表达敬意和谢意。我在阅读黄老师赠送我的散文集《残景》的时候，看到了黄老师文笔深邃悠远而美妙，文化涵养丰厚，国学知识学富五车。读他的书，我收获很多。今天读这组诗，是抛砖引玉，请黄老师多多指导。 【诗人名片】齐凤艳：笔名静铃音，辽宁康平人，现居大连。2016年12月开始尝试文学写作，有诗歌、散文、文艺评论发表在《人民日报》《散文选刊》《西部散文选刊》《椰城》《海燕》《精短小说》《黑龙江日报》《企业家日报》《科普作家报》《连云港日报》等。诗观：诗是一扇门，打开自己。 推介当下最活跃、最具特色的一线诗人，力塑当代诗人群像。 投稿与稿酬发放： |
|
|
