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战国时期齐国有个高人叫颜斶。齐王想让他做官，召他进宫和他说： 你要是跟我干，保你吃香的喝辣的，豪车别墅，老婆儿女穿金带银享不尽的荣华富贵。 颜斶说：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然则大璞未完。士生乎鄙野，推选则禄也，非不尊遂矣，然则形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 意思是：璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞取玉，其价值并非不宝贵，但本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可他的精神本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。 晚食当肉，安步当车，清静自虞是一种不紧不慢的洒脱生活。不愿意因为享受荣华富贵伤害精神本质，被俗务所累，一直被人推崇。 在历史上类似颜斶的还有一人，就是陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰的故事向来为人所称道。 追求功名富贵和崇尚清高洒脱是两种不同的生活选择。功名富贵并非不吸引人，只是求之不易，没有办法得到。 连孔子都说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 这段话大概是所有离群索居，放弃功名利禄甘愿归隐山林田园的人的心里写照。 富贵和功名如果可以得到，虽说是低下的职位和辛苦的工作都能接受。如果得不到，那就索性不再苦苦追求，过自己想过的生活吧。 从孔子的话看来，显然富不可求。 富贵不是人力所能求的，那是天意、命运吗？ 孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 在孟子看来，人的使命和责任是天命所在。孟子在谈论尧舜禅让帝位，夏禹帝位传子时认为：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”天下的传承方式是天意，人的成功和失败也是天意。 项羽垓下兵败退到东城仅剩二十八骑，和属下说：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” 及至杀到乌江边，乌江亭长打算渡项羽过江。项羽笑着说：“天之亡我，我何渡为！”终不渡江，血战后，自刎而死。 项羽认为自己的失败是天意，并非自己作战失误。 项羽的失败确实不是军事上的指挥错误，是性格上的致命弱点的导致。而性格又大多是天生，说失败是天意也不为过。 天下、富贵、成败都不是人力可以强求的，以一人的智、力，求无穷的功名，终将是才穷智竭力绌，难脱困境。 如不可求，从吾所好。不紧不慢地过自己的日子吧。乐的悠闲。
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