 端 午 端午节，又称端阳节、龙舟节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，处于全年最“正中”之位，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。划龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。 在民间传说中，端午节是纪念某位历史人物的，那么是纪念谁的呢？有这么四种说法： 1. 屈 原 从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。 1 屈原 对联 天下归宗 离骚醒恨，午节催哀，斫石问洪流，何忍其香兰一没； 亲则谏君，疏犹死国，开书检青史，曾见之亘古几多。 芥草 大夫本是独醒人，不忍睹艾萧遍野，故以哀郢而思、怀沙而哭； 病象难摧五色笔，所幸遗楚赋至今，好识文星其粲、君子其芬。 南怪 文开辞赋称骚客，成一格兴而楚体，比以诗经，香草美人歌不绝； 节仰忠贞说大夫，想当年呵壁问天，怀沙负石，至今故国哭无能。 崇阳岭 行吟开境界，崛奇峰而启先河，灿矣星天，何止文光分太白； 放逐识忠贞，明死志以酬故国，励兹来者，犹闻浩气撼崖山。 2. 伍子胥 伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 2 伍子胥 对联 白衣孤鸿 运略隐然可敌国，倘若使明君不死，员公在侧，且看青史丛中，可流传勾践卧薪、陶朱遁世？ 成才自古多磨难，每言及解剑之为，乞饭其时，遍问容城故里，犹记取引舟渔父、投水千金。 燕子王 背主是壮士悲情，使无掘墓猖狂，便九原父子相逢，那堪黄泉添血泪； 事吴则人臣典范，但看悬睛惨烈，为再铸忠贞二字，不教青史误英雄。 时习之 三百鞭尽复父兄仇，顿教此后君王，未敢再轻天下士； 数千载难消家国恨，且看而今朝夕，依然两卷浙江潮。 清风知者 类良禽择木而栖，原为楚子，后做吴臣，两处湖山皆抱恨； 鞭旧主于天不顾，比父输忠，较兄逊义，一生勇烈又如何。 3. 曹 娥 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。 3 曹娥江 对联 月光如水 造化厚东南，水必有灵，遥思剡雪舜云，应多故主； 江潮承涕泪，声犹未歇，长把天心月色，认作孤魂。 兰台 地近山阴，风月本王子猷旧友，有舟曾作流觞，来酬夜雪； 潮生海上，浪涛洇曹孝女余哀，使我长倾泪雨，漫洒江天。 静静 江不语犹荐馨香，承孝悌千秋，排云更补钱塘势； 溪九曲各安际遇，过翠微万壑，载月还须剡水槎。 又客长安 断碑千载事，雁过苍然，潮有哭声犹在耳； 临此大江流，风来企想，我怀陟岵也伤情。 4. 介子推 介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。 4 介子推庙 对联 寒天 廿四史忠臣麕集，论几许如公，惟事功、不言禄； 十八弯乔木森槮，侍一人垂范，可割股、弗违心。 鲁传霞 忠至切肤，功成拒禄，一炬劫灰，君臣两误； 山留节义，庙诫清明，千秋寒食，风雨同吟。 杨怀胜 苍天崇烈骨，问三万里晋河山，何药能敷割股痛？ 寒食缅贤臣，对数千年冷岁月，君心已负奉亲人。 孔方兄 三万石厚禄辞封轶事，问割股刃、柳木屐史物何存，大道与斯名，论忠直无时不在； 两千载劫灰火种犹温，自郭林宗、文彦博挺身而后，于今忘真义，待谁人一脉相传？ |
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