张官德先生的《六壬辨疑》中列举了预测时要考虑的八个方面，分别是“德合鬼墓刑冲破害”，称为“德煞八种”。其中：德为神煞体系中的日德，月德、天德和贵人； 合为地支六合，三合； 鬼为六亲体系中的官鬼； 墓为十二长生体系中的墓库； 破为神煞体系中的破碎煞和地支六破； 害为地支六害； 刑为地支一字刑，二字刑和三字刑； 冲为地支六冲；
因六爻筮法要比六壬晚，故而六爻筮法在预测的时候，沿着这“德煞八种”的思路去考虑，也可以避免思虑不周的情况。当然六爻筮法体系也有其自身独特的神煞体系，包括身命、卦身，元神、忌神、仇神、飞伏神等等，这些我们后面会慢慢说到。前几篇文章中已经把“贵人”、“空亡”、“羊刃”以及“地支冲合”的概念都谈过了。本篇就主要是讲刑，因“刑冲”一般连着说，所以地支六冲的运用也会谈及。在《大六壬辨疑》中，对于刑的定义是：刑者，伤也，残也。《卜筮正宗》中对刑格没有特别说明，只是简单的罗列了一下：对地支三刑详细说明的有《五行精纪》，在第二十五卷《论三刑》中有分别对子卯无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑戌未为恃势之刑，辰午酉亥自刑形成的原因做了深入的探讨，原文较长，有兴趣者可一观。在此说明一下，《五行精纪》以韩国延世大学原本校对过的可以看，其他的版本或多或少都有残缺或错漏。在民国命相学大师韦千里的《千里命稿》中，对三刑做了简单的概括，现摘录如下：地支相刑，以局加方取之。 亥卯未木局加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑； 申子辰水局加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰； 寅午戌火局加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戌刑未； 巳酉丑金局加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑刑戌；
内除未刑丑，申刑寅，系相冲外，故以寅刑巳，巳刑申，及丑刑戌，戌刑未为三刑，子卯为相刑，辰午酉亥为自刑。然细究之，殊无圆满之理义，但虽不知其所以然，于命理亦无害也。可见在民国，即如韦千里一样的大师也已不知道三刑的具体意义和来历，而只是死记硬背。实际上三刑的来历在《五行精纪》中有一句口诀：
五行中金代表坚硬的物质，火能焚化大部分物质，所以说金刚火强。各归其方即是如上文所说，巳酉丑金局要加到申酉戌西金方，寅午戌火局要加到巳午未离火方。木落归本是说大自然中树木落叶归根，归于生木的地方，水生木，因此亥卯未木局要加到亥子丑北水方。这个理念学过大六壬的人不难理解，大六壬中有“日本”之说。其并不是说日本国，而是生日干之五行是日干来源之地，称为日本。比如日干为丙，而寅卯木加于日干之上，那么寅木或者卯木就叫做日本。水流趋末是说水向东流而一去不回头，如果以开端和末尾来看，水的源头也就是开端在西，末尾在东，故而申子辰水局就加在寅卯辰东方之地。这个口诀就记载在《五行精纪》中，是《五行精纪》摘抄《玉宵宝鉴》而得的。《五行精纪》这本书在民国已经是残本了，故而韦千里没有看到也是正常，如果韦千里先生能够看到这本书，估计就不会说“不知其所以然”了。在大六壬的预测体系中，凡日干或日辰（日支）上见刑，或支刑发用的话，必见刑伤。这是非常确定的一个理论。在《五行精纪》中则对刑格进行划分的时候，多用“入贵格”和“入贱格”来分类，如果贵格犯刑，则一般代表人有威权，面带粗豪，大气侠气，就像《天龙八部》中的萧峰。如果贱格犯刑，则一般性强残暴，精神乖戾，脾气怪异，就像《天龙八部》中的包不同，出场必说“非也非也”，一定要跟人比个高下。从这一点说，大六壬和《五行精纪》所探讨的刑格是比较深入的。大六壬中还有“凡旺刑衰则福遇，衰刑旺则祸起”一说。《五行精纪》中工也有“三刑须等即贵……更带三奇、贵人，天德，官极品矣。”和“三刑不足身立，大器难成”等语，好似与大六壬互相佐证。各位看官看到这里不禁要说，你不是讲六爻的吗？怎么看你一会儿说八字，一会儿说六壬，就是不讲六爻呢？各位不要急，实因六爻对刑格理论研究不深，故而借六壬和八字来加以说明。在《增删卜易》中，野鹤老人对三刑的使用留下了一句话“夫三刑者，予屡试之，或因用神休囚，又兼他爻之克，内有兼犯三刑者，则见凶灾。而独犯三刑，得验者少。”我们如果之前不讲六壬和八字的理论，就很容易把这句忽略过去，认为既然验证得少，就可以不用考虑了。我第一次读《增删卜易》的时候就是这么忽略过去的。但如果联系上之前的六壬和八字的理论就会知道，“用神休囚”加上“他爻之克”，其实就相当于这个六爻卦犯了“贱格”，那么再见刑格，必然会加重这个格局凶的因素。比如《易冒》中举过一例，酉月庚申日测财，得困之兑，这就犯了刑，此财不惟不得，得之必有祸。酉金月，妻财寅木受克，又被日辰申金冲散，为日破。妻财爻动化出官鬼巳火，与日辰申就组成了寅巳申三刑。这种三刑就是《易林补遗》中《张星元先生总论》里讲的“三合三刑亦有真假之论”。在论述的时候，张星元先生说：“寅巳申三全为煞，丑戌未缺一非刑”，这也印证了野鹤老人讲的“内有兼犯三刑者，则见凶灾，而独犯三刑，得验者少”的理论。有一句口诀“天杀万物，杀之不尽，天生万物，生生不息”，天地总会给人留下一丝生机，即便是天地不容，也有人的一丝活路，天地不杀人，而人才会杀人。这与《阴符经》中“天生天杀，道之理也。”是一样的，只是《阴符经》的语言简略而优美，口诀则直白而粗陋。同理，在八字中有“有合先论合，无合再论生，无生才论克”的理论，这就是诠释“天生万物，生生不息”的。这个道理如果能透彻明白，在预测的时候，往精细处，往往有一鸣惊人之语。在《渊海子平》中说“刑多不义”，意思是说，如果一个人八字中三刑俱全，此人做事情的时候考虑自己的成分就多一些，考虑别人就少一些，颇有“拔一毛利天下而不为”的杨朱子的风格。这种人仅从做事风格上来看，自然看起来就不讲义气喽。《五行精纪》中则分类比较细致，子卯刑大多傲慢暴戾，寅巳申三刑则好杀忘恩，丑戌未三刑则爱播弄是非，辰午酉亥自刑则或察见渊鱼，或鸠毒轻忽，或多忧顽愚，或淫荡失节。《列子》和《韩非子》中都有“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”的语句。是说一个人站在高高的悬崖上，都能看到几十米下面深潭里的鱼儿在游动，这个人不可否认肯定是很聪明的，很明察秋毫的，但有这种能力是不吉利的。因为一个人太精明，太有能力，太能探知别人隐私的话，这本身就会让别人对自己产生戒心。人都是本能喜欢与跟自己差不多的人合作，或者不如自己的人合作，很少能够持久（注意这个词）的跟把自己五脏六腑都能看透的人合作。而且精明之人如果不懂得收敛自己的精明之气，时常外露的话，更是一种祸患而不是值得夸耀的能力。比如《三国演义》中的杨修和《红楼梦》中的王熙凤，就是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的典型。这首诗就是苏轼以全国第一名的考试成绩进入公务员序列，又称为全国名人，然后迭遭失意、贬官、流放、妻亡等等一生的起起伏伏，到最后大彻大悟之语。同样，清朝的大文人郑板桥，留下一幅“难得糊涂”的书法，这也是他为官之道和人生之路感悟的浓缩。唐朝的时候，汾阳王郭子仪的儿子驸马郭暧有一次喝醉了，与妻子升平公主发生口角，一怒之下打了公主，升平公主回宫找父亲唐代宗哭诉。郭子仪知道后大惊失色，把郭暧捆绑上殿请罪，请求唐代宗处分。唐代宗微微一笑，说：“不痴不聋，不做阿家翁。儿女琐碎事，何必问！”不但没有降罪于郭暧，反而加封了郭暧。这件事情被后人津津乐道，改编成了戏曲《打金枝》或者也叫《醉打金枝》。我常想，如果我们现代社会的父母能够稍微学一下唐代宗（向皇帝学习，不丢人），我想各个家庭中会少了很多婆媳不和，夫妻不和的情况。那么反过来说，如果你发现父母经常在家里“察见渊鱼”，你可以看一下父母的八字，我想，八成概率他们的八字里都有刑格，这样你就可以安慰自己：“命就生成这样，没辙！”哈哈。在《易冒》中，对刑格的像是这样描述的：“夫刑之于象，于物若毙，于心若忧，于事若漓，犹退神之例，而不及旬空月破之凶也。身命遇之，恐骨肉之相残；婚姻遇之，惧门第之相压。宦忧内丧，病防带疾。官克世而问讼，五克世而问疏，若世刑而大凶也。”翻译一下是这样的：
刑格在易学上的表象，反映在动植物上为濒死或者假死状态，反映在人的心理上为忧患或者杞人忧天，反映在事情为浅薄低俗。其作用类似于动爻所化出的退神，但没有旬空、月破那样凶险。也就是说，在《易冒》的作者程良玉看来，用爻或者世爻只要犯刑，就不太好，非病即灾。这一点我去年看过一个案例就正好印证了这一点。此人是癸酉年出生，世爻午火受财生本来是好事，但是财又伏又月破，求财不易得。世爻午火本来空亡，但被太岁子所冲，不但岁破兼且冲实，这一冲实不打紧，动爻官鬼午火带白虎来刑世爻，形成午午自刑，虽说动爻午火化戌墓，但毕竟是动爻，还是有能量的。官鬼来刑世爻，非病即灾。预测人是女性，下临月破之妻财爻，可见是为了赚钱而犯官非，还有警察上门。为什么？因为子孙警察来冲世爻，相冲就见面。后来反馈：确实如此。因与工作单位有薪资纠纷，叫了警察，也对薄公堂。而《千里命稿》的作者韦千里则认为：“故刑与冲异，两支相刑，不过动摇而已，无胜败之分也，祸福之力极轻，一经间隔，尤为平淡。人命有遇刑而操权柄者，四柱本吉耳；有遇刑而获凶祸者，四柱本凶耳，非由于刑之故也。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏驳杂乱，而又无确然之理，为命学立说中，最不足深信者也。”韦千里先生认为，刑不严重，八字本来就吉的，遇刑加吉，八字本来就凶的，遇刑加凶。这个理论也对也不对。因为韦千里先生说的本质上是“刑的入，刑不入”的问题。这个问题在《五行精纪》里面也有讨论。篇幅所限，这里不展开了。总之，如果“刑的入”就是贱格，如果“刑不入”就是贵格。“刑的入”和“刑不入”又分主客，这一点与奇门遁甲和大六壬的理论又有重叠。我经常在讲课的时候对学生说：“中国的易学体系可以想象成为一个圆球，你从任何一个点进入，只要横向拓展，再纵向延伸，最后都能达到终点。所以你学习的时候，学着学着会发现各个术数流派的理论有重叠的地方，也有相通之处，有时候甚至可以触类旁通，越学越觉得天地宽。因此千万不能用在学校学习用的那一套，那一套是金字塔形的学习方法，必须从某几个固定的点进入，然后纵向研究，才能到达塔尖。而且在学习的过程中，越学得深入，涉及的科目越细，层次越高，横向拓展性越小，形成了越学越窄的情况。那是培养工科技术类人才的做法，而不是培养人文社科类人才的做法。而易学是人文社科类学科，需要用社科类的思路去学习。”在野鹤老人的《增删卜易》中，他列出一例，并且说明这是“数十年来，独犯三刑者，唯有此一例验证。”我们来看看。巳火子孙，既当春令，子孙旺相许之可治。后死于寅日寅时。始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑，独此一卦，无他爻之伤也。至于子卯辰戌丑未，亦有验者，皆附和而为凶也。常理来看，子孙巳火被寅木月令相生，忌神父母亥水不动，应该无事。但问题是月令寅，日辰（日建）申和子孙巳火形成了寅巳申三刑，三刑既全，就会发凶。从申日数，先到者为寅日，寅又为月建，故而寅日寅时亡。三刑者在卦中必须是用神休囚，并且有其他爻来克，才能断为凶灾。卦中三刑俱全而不发动，用神未受伤损，同时卦中且有生扶者，不能论断为凶，反而大吉。三刑中有合、冲便解其刑，或刑用神之爻逢克制，或贪生、贪合而忘刑。用神休囚，刑用之爻旺相，又无化解，此时用神为刑而为凶断。根据补注我们来看上卦。用神巳火受生旺相，且卦中并无动爻寅或申来刑，为何发凶呢？其实是月建寅日辰申合力来刑巳火，且巳火化出动爻妻财未土为脱气，勾陈神也为土神脱巳火之气，脱上逢脱，本来就体弱，再遇到三刑，大概率是要发凶了。那么，我们现在可以总结一下，刑格的作用是什么呢？就是你强的时候，锦上添花，你弱的时候，落井下石。如果你很强，但天地都来刑你，天不容地不载，也会受伤。
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