 其实西汉才女卓文君的《白头吟》被改成这句歌词，虽然改动只是两个字位置的调换，却完全违背了原诗的本意！“一心人”和“一人心”差之毫厘谬以千里，本来女性独立的爱情，却被演绎成了如今一厢情愿的“癞皮狗”。为什么这么说呢？且听这首诗背后的故事： 卓文君是大户人家的女儿，他父亲是蜀中数一数二的商贾巨擘，卓文君从小也受到了良好教育，长大后嫁给别人，不久丈夫去世，17岁的卓文君便回了娘家。有一次一位叫司马相如的男子在卓文君家里弹奏了一曲《凤求凰》，卓文君在帘子背后听到后，便爱上了司马相如，不久两人暗生情愫，卓文君连夜与司马相如私奔。  可到了司马相如家中以后，发现他家穷得叮当响，家徒四壁，啥家具也没有。但卓文君并未因此嫌弃，面对父亲的压力，执意与司马相如长相厮守，即便生活穷苦不堪。后来卓文君甚至陪司马相如当垆卖酒，维持生计。 可不久之后，司马相如因为写就的《子虚赋》得到汉武帝赏识，去长安当了官，这时候司马相如便开始嫌弃家中的卓文君，想要在长安纳妾了，还特意给卓文君写了一首类似分手的诗，卓文君看到后，伤心万分，但她并没有像其他女子一样只是做徒劳的哭泣，而是愤笔写了这一首《白头吟》，你既然无情无义要分手，那分手好了！  皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！ 这首诗显然不是热恋期少男少女那种耳鬓厮磨的肉麻爱情诗，而是一首分手的诗。在卓文君眼里，爱情应该像山上的白雪、云间的月亮一般纯洁，既然司马相如不能始终如一，那卓文君也不会挽留，“今日斗酒会，明旦沟水头”，今天写下这首首诗，明天我们就在沟水之上分离！虽然很伤心，但嫁给你是我当初的选择，我不后悔，今日分离我也不会为了你哭泣。“愿得一心人，白头不相离”，卓文君一生追求的爱情始终如一的，这里的“一心人”不一定非得是司马相如，而是一生不变心的人。而若像歌词那样改成“一人心”那就反而显得很依赖丈夫司马相如了，如此一来，就好似卓文君一生只一厢情愿地只想得到司马相如的真心一样，女性对爱情的独立荡然无存。  司马相如读到和自己患难与共的妻子卓文君这首诗之后，羞愧难当，再也不提纳妾之事。所以“愿得一心人，白首不相离”不是信誓旦旦的爱情誓言，而是对两千年之前女性对爱情独立的宣言！既然不爱，何必纠缠，爱情不可掺杂，更不可二心，如若二心，将不再留恋的宣言！ 漫漫人生，能够抓住和留驻的东西并不多，爱情，是最容易消逝和变质的，往往，我们记住了誓言，却在时光的消磨里丢失了爱的本心。 爱如蒲丝般坚韧，也如琉璃般易碎，当爱意尚存，请珍重这份情意，当爱破碎难以拼凑成最初的模样，不如果断弃之。  喜欢卓文君宁为玉碎不为瓦全、毫无转圜余地的刚烈，喜欢她深深爱又切切恨的真性情流露，与其悲切哀叹命运的不平，不如愤而起之，转手扼住命运的咽喉，让命运为之臣服。卓文君向来如此，思想独立，精神自由，一派“我的人生我做主”的行事风格。夜中私奔、当垆卖酒、作诗决绝，每个决定都充分透露出这个古代才女当机立断的果敢和勇于驾驭人生的胆识和智慧。 即便是现在，我都会为这个女子作《白头吟》的慧心喝一声彩，在“闻君有两意”的时候，她没有作弃妇状哀哀哭泣、苦苦相求，也没有泼妇状河东狮吼、怒斥陈世美，她收起哀戚，整理好情绪，将自己的态度清清楚楚告诉负心汉:“愿得一心人，白头不相离”，“闻君有两意，故来相决绝”。朱弦断、明镜缺、朝露唏、芳时歇，锦水汤汤，与君长诀!!! 这首诗像一把匕首，明亮锋利地插进负心汉的心里，很简单，我的爱情词典里没有抱残守缺，没有退而求其次，你若做不到，我们一别两宽，就此决裂。  且不说卓文君之举留不留得住司马相如，但我在这个女子身上看到了一种态度，一种精神的光芒。很多人都说，爱是一个人的事，我从来不这么认为，如果你能够容忍对方将心分成两半与别人分享，如果你能够容忍对方感情的游离和轻慢，而仅仅保持自己一厢情愿的想象，那么这份爱并不是真爱，而是你在自欺、无奈中爱着爱的幻觉。真正的爱，需要互动，需要滋养，需要供给温情给你勇气和力量；真正的爱，是卓文君的决绝，给得起，就留下，给不起，就走开。  前不久朋友问我，你爱过吗，还爱着吗？有诗友说爱过，爱着，会进行到底，我想，一定是所爱的那个人也同样如她爱得那般精致，那般坚定，那般热切，她才有底气说爱过、爱着会永远进行到底。日子久了，心生的疲惫需要安抚，心存的浪漫需要应和，心中的期许需要被懂得，如若只是一个人的自言自语，终有一天思念会枯萎，爱意会断落，一日又一夫妻之间终会懒得再去用文字以及幻想刷新和粉饰那两个字。 “愿得一心人，白头不相离”。若爱，请深爱，若弃，请彻底。
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