【原】《对联话》笺注｜卷一（第151-156）

青洛qtmefyxrkp 2021-06-24

展开全文

点击蓝字

进行关注

2018.03.25

作者：吴恭亨

全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。

《对联话》笺注｜卷一

151

第

题定王台联

予亦有嵌字联云：

微唐姬有身，天下恶乎定；

后吴芮裂土，长沙又此王。

亦能不作笨相。

笺注

唐姬，汉景帝刘启姬妾、长沙王刘发生母。

吴芮，秦鄱阳人，曾任鄱阳令，号鄱君。秦末陈胜、吴广起义，芮亦举兵从诸侯入关。是秦汉交替时期的百越部落领袖，江西历史上第一个有明确记载的杰出人物。项羽分封诸侯，吴芮被封为衡山王；汉朝建立，改封为长沙王。卒于公元前201年，谥“文王”。

天下恶乎定，语出《孟子。梁惠王上》孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：'天下恶乎定？’“吾对曰：'定于一。’

152

第

李又有贾傅祠联云：

少年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优，惟董江都后来居上；

今日是长治久安天下，喜南楚敝庐无恙，与屈大夫终古相依。

可云极浩气滂沛之能事。

笺注

痛哭流涕文章，指贾谊文章。

西京：汉代称长安为西京；

对策：汉代考试发策提问,由考生对答,称为对策。

董江都，董仲舒，西汉广川人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“推明孔氏抑黜百家”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

南楚敝庐，长沙有贾谊故居太傅里，原名濯锦坊。相传屈原曾经就住在这一坊里，并在一口古井旁洗涤染上灰尘的锦衣，濯锦坊由此得名。屈原被贬长沙期间，留下了《离骚》、《九歌》、《渔父》等不朽的诗篇。公元前278年秦攻破楚都郢，屈原作《怀沙》，投汨罗江而死，史称“屈长沙”。一百余年后，贾谊重蹈前辈之路，落魄来此，在屈原濯洗之处筑宅而居。据北魏郦道元撰《水经注》记载，贾谊就在这里筑石床，种柑树。

与屈大夫终古相依，明万历年间，在贾谊祠内增祀屈原，所以又有“屈贾祠”之名；嘉庆年间，在今湖南大学知新村内另建屈子祠，太傅里从此专祀贾谊。

滂沛，波澜壮阔。

153

第

左文襄题瑞谷亭联云：

五风十雨岁其有；

一茎数穗国之祥。

老重似缰吏口吻，盖亭在陕甘督署内也。

笺注

瑞谷亭，兰州中山东园内。

五风十雨，五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。语出汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

一茎数穗，古代有嘉禾一茎六穗﹑一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。

疆吏，负镇守一方重责的高级地方官吏。

154

第

又，张文襄题施南问月亭联云：

亭如人好；

月比山高。

又，江南修关壮缪庙，乩笔以“兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣”，命曾文正幕府属对，皆束手。澧人郭春生后至，立书云：“神之格思，不可度思，矧可射思。”示众，乃各叹服。

笺注

施南问月亭见前注，此处略。

乩jī 笔，指扶乩时在沙盘上写字的木锥。亦指扶乩中假托神灵书写的字迹。

兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣，语出《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”

意：兄弟在一起，和睦相处情最亲，没有诈骗和欺凌的意思。

神之格思,不可度思,矧可射思，语出《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” “格思”，来，到。思，语助词。“矧”，况且。

意：神的降临,是无法预知的。因此我们要敬慎的修德养性。

155

第

田东溪有题大庸烈妇张李氏牌坊联，均生挺嵯峨，与题相肖。兹并录之。

一云：

并贞岭娥碑，传之不朽；

合忠臣义士，过者生哀。

笺注

贞岭，查有“守贞岭村”，相传是为了纪念一位丧夫守寡、悉心侍奉公婆的贞洁女子——“珍珠”。待考。

娥碑，当指的曹娥。

查又存一版本

慈利田东溪先生金楠题张烈妇坊联：

并曹女桓嫠传之不朽；

令忠臣义士过者生哀。

曹女者曹娥，上虞曹旴之女也。旴能抚剑长歌，婆娑乐神。以汉建安二年五月五日，迎伍君，逆涛而上，为水所没，不得其尸。娥年十四，沿江号哭，十七昼夜不绝声，遂自投江以死。经五日，抱父尸出。县长度尚，改葬娥于江南道傍，为立碑焉。

桓嫠者，典出《后汉书列女传》：刘长卿妻桓氏，生男五岁，而长卿卒。桓氏防远嫌疑，不肯归宁。儿年十五夭死。桓氏虑不免，乃割其耳以自誓。邻妇相与愍之，谓曰：“夫亡子死，无以养节，何贵义轻身若此哉？”对曰：“昔我先君五更，学为儒宗，尊为帝师。五更以来，男以忠孝显，女以贞顺称。

156

第

二云：

饮鸩无言，式闾无私，所天无恨；

崧梁不圯，茹澧不竭，此石不磨。

笺注

饮鸩（zhèn）：亦作“ 饮酖 ”。指喝用鸩鸟羽毛泡制的毒酒(自杀)。

式闾：

1.车过里门﹐人立车中﹐俯凭车轼﹐表示敬意。式﹐通"轼"。《书．武成》:"释箕子囚﹐封比干墓﹐式商容闾。"后以"式闾"为敬贤之词。

2.引申指登门拜谒。

所天，旧称所依靠的人。指丈夫。

崧梁，此指崧梁书院。乾隆二十六年(1761年)大庸（今张家界）永定县知县郭六宰在县城倡修崧梁书院。

圯，此处有误，应为圮(pǐ)：塌坏，倒塌之意。

茹澧，据《湖南永定县乡土志》载,澧水原有九澧之名,及至洞庭入江,故同一水,在澧州曰澹澧、涔澧,在石门曰渫澧,在慈利曰娄澧,在大庸(今改永定区)则曰茹澧。