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阿柔大寺坐北朝南，前临八宝河、后靠贡白加隆山，海拔有2900米了，不过没有任何高原感觉，只是随着阴天，觉得冷了，在长袖衬衫外，还得穿上一件夹层的防水外套，好在还用不着箱子里的冲锋衣，那是给4000米以上的地方准备的。 西藏的传统一样，历史上的阿柔部落也是政教合一，因此阿柔大寺事实上起到当地政权中心的作用，寺院曾经颇为庞大，有16位活佛和200多僧众，还有5座经堂和800多间土房。经过历史的岁月，现在阿柔大寺只是为民众精神信仰服务的宗教寺院了，寺中有一位活佛和20多位喇嘛，共同在这座远离尘世的世外之地静修，也难怪我们的导游半天都没找到人。 这座小经堂是阿柔学堂，是对僧人传经教育之处，座落在一个单独的院落里。大概今天寺院里有活动的缘故，这里大门紧闭，帷幔上的图案也掉了很多颜色，唯有门前的一对藏式狮子色彩鲜艳。 不过，经堂前的藏式香炉却还保留着燃烧供品后的灰痕，想来这里应该不是一个被遗忘的角落。 现在阿柔大寺里最主要的建筑是护法神殿，是专门供奉保护全寺僧众和殿堂安宁的护法神的殿宇。老远就能看到高大的殿宇和金碧辉煌的殿顶，如果是万里无云的晴朗蓝天，应该会非常上镜，可惜今天下午天越来越阴了。 藏传佛教寺院建筑大都不同程度的受藏传佛教艺术和汉式殿宇建筑艺术的影响，多为藏、汉建筑艺术结合的建筑形式，一般称之为藏汉式建筑。护法神殿就具有浓厚的藏汉建筑风格，最上层是汉式的歇山顶，下面是藏式平顶。歇山顶是眼熟的，但看着眼前的大殿却又觉得不同，仔细看才发现内陆的歇山顶殿宇都是单檐或是重檐，而藏式大殿是四层檐的，难怪会有这种既熟悉又陌生的感觉。 藏式大殿的另一个特点，就是在殿顶上有众多法器装饰，在最高的正脊上有宝塔和火焰掌，下面的平顶之上有金幢、金鹿法轮、宝塔、宝伞、布幡等装饰，加上泛金光的琉璃瓦，显得琳琅满目，光彩耀人。 这一对伏在地上面向法轮伸颈听法的金鹿，是藏传佛教寺院宫殿的主要装饰品，双鹿法轮。相传释迦牟尼在成佛后第一次讲经说法的地方叫鹿野苑，而且这双鹿是一雌一雄，代表男、女众佛教徒听闻佛法，是佛教徒的象征。 殿堂之前设前廊，装饰有非常精美的壁画，更加丰富了宗教建筑艺术。壁画多采用青海黄南“热贡”艺术的手法和技巧，别具一格。壁画多表现释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴、四大天王、菩萨、度母、护法神等形象，以佛的活动、佛教故事为主要内容，表现出了人物活动、高原自然风光、河流山川、飞禽走兽、亭台楼阁、草原风貌、花卉彩云等，景物丰富多彩、栩栩如生。 内陆院的四大天王塑像都是非常威猛的样子，甚至有些凶恶，而这四位藏版天王的面相却很平静，脚下也不踩着小鬼，比内陆的要祥和了许多。 进入殿内，宽大的殿堂内布满了各色幡、帏、绸缎和哈达，墙壁上悬挂着精美的唐卡壁画，殿内的陈设布置可以用丰富多彩来形容。不禁想拍照留念，不过在宗教场所一定要慎重，正好有一位喇嘛在给游客介绍宗教知识，于是就请教能否拍几张照片，这位高僧用很流利的普通话跟我说可以，还指着经桌上的食物让我们品尝。兴奋之下，问能否与高僧合张影，高僧很痛快地答应了，于是我就在相机里留下了难忘的纪念。
每个人都拿了一小块这种类似油饼的油炸食品，品尝后感觉味道不错，更是要跟美景美食合影了。后来才知道，在重大的佛事活动和宗教仪式中，格鲁派有其特色的饮食搭配，讲究茶果珍馐，一般要有油炸果、油炸馍（饼子）、蒸馍包子、冰糖、红枣、白糖、葡萄干、核桃、水果糖、梨、苹果、酥油片等。后来还得知，阿柔大寺是目前藏传佛寺里唯一可以拍照的寺庙，真是既凑巧又难得。
在佛像前还有另一个小惊喜，发现了几盆酥油花，这是藏传佛教特有的雕塑艺术。以前只在电视片中看过，现在亲眼看到了。
众所周知，塔尔寺的酥油花最有名，能用酥油作原料造出各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。与高大上的大型酥油花相比，这里的不算大，但都做成烛台的样子，更直接供奉给佛祖。
从大殿里出来，一位喇嘛正在挂一幅超长的条红色横幅，是庆祝阿柔大寺大经堂峻工法筵仪式圆满完成。
原来这就是今天的重要活动，我们刚才吃的油炸食品都是法筵仪式所用，歪打正着地沾了喜庆之气。
一阵风吹过，经堂前的彩幡被吹了起来，这样感觉更符合藏传佛教祥和与神秘的风格了。
此时，草场空地上已经排了很多僧人，看样子是活动即将结束，寺内僧人们准备跟重要人物合影。挺好奇会是谁，起码应该有驻寺的活佛吧。远远地等着，希望能看到活佛。
不过我们的司机兼导游已经在招唤我们了，要赶去下一个景点，然后还要走一段山路才能到今天晚上住宿的祁连县城。没办法，只能告辞了，不过今天已经跟一位喇嘛师傅合影了，已经很高兴了。
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