选这首由琼瑶女士根据《诗经》里《秦风 · 蒹葭》改编的《在水一方》为背景乐，是因为这组禁止出境文物也来自秦地，而且与古老的《诗经》也有师承关系。
这就是被称为“中华第一古物”的战国石鼓，共1组10件，2013年被列入第三批禁止出境文物名录。 自打《国家宝藏》第一季的第一期，隆重推出故宫石鼓，石鼓的名声大振。不过，石鼓馆位于故宫东路的宁寿宫中，又紧挨着前面高大的皇极殿，石鼓馆也没有明显的指示牌，所以到这里时已经逛得有些累的游客，很容易就走过石鼓馆，那也就错了过珍宝馆中最珍贵的宝贝。古人称石鼓为“岐阳石鼓”和“陈仓十碣”，不过这都不是很严谨的称谓，现代学者认为应称为“秦代刻文”。这多种名称，其实正反应了石鼓出土以来漫长而离奇的经历，以及千百年来人们对它不断深入的研究与认识。
话说大唐贞观元年，也就是公元627年，在陕西凤翔府陈仓山，也就是今天宝鸡青铜器博物馆所在地的石鼓山的北坡，有人在众多乱石中发现了10个不一样的花岗岩大石。这些大石头全是上细下粗中间微鼓，就像一面面石鼓。好奇者擦去大石上的泥土，竟然发现还有不认识的文字。 石鼓就此出土面世，不过因为是花岗岩材质，每只直径约一米，重达一吨，所以自出土后就也只能一直在山上呆着。一百来年后安史之乱爆发，唐肃宗跑到雍城暂避。他听说了石鼓，就让人将石鼓运下山，供自己赏玩。不过没几个月叛军又打来了，皇帝接着跑，看了没多久的石鼓被移至野外掩埋起来。
安史之乱后，又过了几十年，天下暂得平静，文士们有空又关心起石鼓了，特别是韩愈非常重视石鼓文的学术价值，特作《石鼓歌》。不过直到公元814年，曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙。可惜经过此番磨难，石鼓上的字已经残缺不全，而且一只石鼓竟然遗失了，只剩下9只石鼓。9只石鼓在凤翔孔庙中只呆了90多年，就又遭遇到大唐灭亡的战火，凤翔孔庙被焚毁，石鼓也再次失落。又过了一百来年，到了还凑和的北宋中期，仁宗皇帝对失落百年的石鼓起了兴趣，时任凤翔知府的司马光之父司马池就立即行动，竟然找到了9只石鼓。博学的司马池又做了一个假的，凑足10个送到京城。不过很快就被京中那群饱学之士识破，好在司马池官声不错，又得到仁宗赏识，他的欺君之罪才被从轻发落。直到皇佑四年，公元1052年，金石收藏家出身的向传师，才从民间找到了那件失踪了200多年的石鼓，但可惜上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米，因此仅余下半部的4行文字。这只石鼓很快就被送往汴梁，10只石鼓终得团圆，先存于太学，后存入宫中，宋徽宗还下令在10只石鼓上的文字槽缝之间填注黄金。石鼓安生了没多久，就轮到靖康之变了，攻入汴梁的金兵，发现被填注了黄金的石鼓，认为是珍宝，就运到燕京。大概后来金人实在看不出石鼓有什么用，就把鼓身上的黄金抠出来，然后就把石鼓丢到燕京外的荒野中，石鼓第三次因战祸而遗失。又过了一百多年，公元1300年，元大都教授兼国子监祭酒虞集发现了废墟之中的10只石鼓，他非常痛心石鼓的厄运，将其移送到国子监的孔庙中，并由专人看护。此后历经元、明、清3代621年，石鼓一直没离开过北京，一直在陈列在孔庙大成门内的东西两侧。
但非常可惜，石鼓因为是花冈岩质地，石体是一层层构成的，经过多次掩埋、挖掘和长途搬运，石鼓表面的那层石皮开始脱落。后来明清两朝，又不断地对鼓文进行拓片，更加剧了石皮脱落，文字不断残缺，甚至马荐一石已经没有一个字了。1933年，石鼓与故宫博物院大批文物一起南迁运至上海，1937年由火车经徐州转运宝鸡，又换乘汽车经汉中至成都，后存放在峨嵋。抗战胜利后，转送到重庆，又经南昌运到南京。石鼓经精心保护终而无恙。1949年时，因石鼓体大量沉，飞机超载而未运到台湾。 1950年，石鼓重新运回了北京，陈列于故宫箭亭。故宫宁寿宫建筑群设为珍宝馆后，石鼓转到皇极殿东庑的石鼓室展出。2015年后，皇极殿后的宁寿宫作为新的石鼓馆。宁寿宫是仿坤宁宫所建，其实也是一座很大的宫殿，现在里面专门陈列展览10件石鼓和元代潘迪撰音训碑，展厅比以前宽敞多了，灯光和展柜玻璃也好多了，不会再像老馆那样玻璃强烈反光。
石鼓出土后，经历了唐、五代、宋、金、元、明、清、民国和现代，已经有了1600多年，不过它本身的历史还要更早，而且它身上的那些文字，也是我国最早的石刻文，这10件石鼓对历史考古学、文学史、文字发展史都具有重大价值和意义，也正因此被列入禁止出境文物名录。
捋完了历史，那就看看石鼓身上那些文字的重要价值吧。 关注我们
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