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时维五月，序属仲夏。在龙光西大道南侧，偌大的荷塘里，荷叶露出清清浅浅的绿，荷花冒出粉粉嫩嫩的尖。隔着荷塘望去，一派派高耸的楼房映入眼帘，这里便是河洲街道永固村。   永固村又叫河湾村，古称“河湾里”。河湾的“河”，是指从新干经樟树流入丰城境内的芗水，“湾”则是指河水弯曲，形似燕子回旋。因此，这一段河水在古人的眼中，又有了燕水或燕湾的雅称。 河湾何姓是三甲、七甲、八甲、十甲的统称，古时属登仙乡二都一图。图下分“甲”，类似于现在的自然村（村民小组）。何姓迁入之后，经过数百年的发展繁衍，人丁蕃盛，住地狭窄，便逐渐扩大村庄地盘，在燕水两岸择地而居，形成前后两湾四个自然村落，也就是上面提到的四个“甲”。永固村只管辖着七甲和十甲，三甲和八甲则隶属于孙渡街道永丰村（社区）。不过，虽然地居两湾，却是祖同一脉。   河湾何姓发脉于安徽庐江，称为“庐江堂”，在村里仍可见到“庐江遗风”的匾额。其先祖世居九江彭泽，后来迁居于清江土塘（今樟树市）。一世祖何文（字贤能，一字鑑元），登宋治平甲辰（1064）进士第，先任仁化县（今广东韶关市仁化县）知县，后升潮州知州，退休后择居于丰城燕湾（也就是现在的河湾）。何文有三个儿子，大儿子昌一、二儿子昌二仍转居于土塘，三儿子昌三则随父定居于燕湾。 昌三生子五人，排行分别是念四、念五、念六、念七和念八，其中念四、念六失传或分迁，只有念五、念七、念八三支人丁兴旺，发展出后来的两湾四甲。到何文八世孙何宝録，曾任元朝尚宝司卿，随元政府败退北方，再也没有回来。明朝建立以后，何宝録的弟弟何俊德迁居前湾，考虑到家世渊源久远，唐宋时期的家乘在元末时毁于兵燹，担心后世不知道自己的身世，便凭着惊人的记忆绘制了一部世系图。经过几代人的完善，逐渐形成后来比较完整的世系图谱。但是在有明一朝，族谱资料仍不完整，现存的族谱是清代乾隆二十三年之后，由何大海（1678-1758）牵头主修，之前的资料尤其是谱序、墓志、传赞、艺文之类的文献几乎没有，无法了解到更多何姓先辈的人文信息。   何大海是何文十九世孙，从族谱资料上得知，在何大海这一辈，有多人通过科举或荐辟进入仕途，如何李以岁贡候选儒学训导，何梅中过秀才，何执中在乡试中获得第一名（解元），何敢当官任广西都督府守备……而何大海也因为二儿子何器在朝为官，获诰封承德郎、江南安徽省徽州府通判。 何器，字国重，号容庵，以监生出身，任江南徽州通判。乾隆十四年（1749）调任澎湖通判，后升四川保宁府同知，代理达州知事。其时，适逢达州发生地震，何器夜以继日，核查财产房屋损坏情况，报请上司据实给予赈济周恤，老百姓劫后余生，对何器感激不已。此后，何器调任云南永昌府（今保山市）同知，又遇到缅甸一伙流寇不断入境滋事，何器负责调运粮草军需，以确保前线战事需要。有一回运送粮草到木邦驻地，突然蹿出一伙流寇，何器率领押运粮草的士兵沉着应战，把流寇击溃。后来，何器又奉命到潞江（今属保山市）开设渡口，不幸染上瘴疾，连续昏迷三天三夜，苏醒后又马上投入工作。上司关心何器身体，安排他回家养病，可惜刚回到村里，何器就病逝了。   何器历官江南、闽、蜀、湖南等地，仁风善政，泽润民生，洵清慎勤，赢得了极好的官声。何器有兄弟六人：老大何说，老三何新，老四何足，老五何周，老六何熹，被村里人称为“一门六龙”。由于何器表现优异，朝廷不仅封赠了他的祖父和父亲，还特意安排他的三弟何新（字素安）担任石港场盐大使。何新清正廉明，刚正不阿，很快得到晋升，提拔为泰州运判。他的五弟何周（字岐山）也被安排担任河东盐运司知事。一家人都得到朝廷重用，而且都是负责朝廷命脉的盐政，可见何器深得朝廷信任。 其后，何周之子何仰峰（字中尊），援例授福建永福县巡检，署兴化府（莆田县）经历。何仰峰从小跟随父亲何周宦游河东，曾在京城当过一段时间的塾师。担任兴华府经历时，有洋人在台湾制造叛乱，何仰峰负责军需筹运，非常给力。之后，何仰峰因为平叛有功，升福建平海县（今属莆田县）县丞，摄凤山（今属台湾高雄）知县，最后死在官任。何器之孙何倬（字云汉，号晓垣），嘉庆二十三年（1818）考取举人，是一位著名的诗人。类似的先贤在河湾四甲历史还有很多。   由于地势低洼，容易受洪涝灾害，两湾四甲内曾建有多处庙宇，以祈求神灵保佑，希望风调雨顺五谷丰登，如万寿宫（祭祀许仙真君）、兴龙庙（祭祀道教水神杨泗将军和丰城的傅祁将军）、庆云殿、三官殿等。也建有一些村级公益性慈善机构，如新桥会（建桥）、义学会（办学）、谱会（修谱）、祭田会（公共祭祀），以及各支族的支祠。尤其值得一提的是，河湾何姓自古以来就非常重视族中子弟的教育，在两湾四甲，有据可查的书院（家塾、书堂）就有三处，分别是燕水草堂、三余堂和秋水草堂。 燕水草堂由何李之父何德聚所建。何德聚生平喜欢读书，可以说是手不释卷，而且读的都是正史，古文、史鉴、纪略无不涉猎，谈论起人物掌故、朝代兴替如数家珍。因为爱读书，便起了建造家塾的念头，先是在康熙乙未年（1715）建了一座家塾，不到20年被洪水冲垮，便又于雍正十二年（1734）择址重建，按朱熹“筑室水中聊尔尔，何须极浦望朱宫”之意，“临水涯而筑室”，在湾畔建起了一座燕水草堂。草堂内积书满架，每天敦促子孙在此读书习经，修身养性。  三余堂记由何纳翁所建。“三余”来源于三国时期魏国的大儒士董遇与弟子的一段对话。据《魏略·董遇传》载，因为董遇很有才名，好多人都想拜他为师，但是董遇总是以“读书百遍，其义自见”来搪塞，让求学者自己去学。求学者说，我们太忙没有时间啊！董遇说可以用“三余”时间来读书，并解释说，所谓“三余”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。从此，“三余”成为一个读书惜时的著名典故。由“三余堂”的取名，可见建造者对子孙后世寄予的殷殷厚望。 还有一座锄经楼，是道光九年（1829）由何恕轩、何吉甫等人合力建造。“锄经”二字，也体现了建造者的一番良苦用心，希望子孙后代读书人对于读书做学问，要像农民耕田锄地、渴望田地里长出茂盛的庄稼一样，肯下苦功，吃苦耐劳，才能学有所成，学以致用。 从来皇天不负有心人。只要立下宏大志向，并且勤于耕耘，肯下苦功，所有的付出早晚都能得到回报。 资料来源：《何氏族谱》《丰城县志》等 |
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