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我们常常说“先学会做人，再学会做事”，其实这句话有问题。做人和做事本身是一体的，哪里有先后之分呢？诚然，作为个体的我们，有先学习明理，后出来社会做事的过程，但细细想想，结合我们自己的经历，很多时候在学校学到并且能够在社会直接用上的知识并不多。在这个意义上，我们可以明白做人和做事是一回事。
当然也有一些人把做人和做事分得很清楚，甚至成为两面人。例如在领导面前，是一幅奴才相；在下属和老百姓面前，高高在上，官威十足；有些人白天是一副道貌岸然的样子，晚上则是男盗女娼，有严重的二重性格，其实问题的本质都在于把做人和做事割裂开来，导致人生的失败。例如顾城，那句诗让人记住这位童话诗人，“黑夜给我黑色的眼睛，我却用他寻找光明”，但我们不知道诗人顾城却在遥远的新西兰杀死妻子谢烨后自杀而亡。他的内心世界我们无从知晓。他是一位典型的把做人和做事割裂开来的人。他在精神世界中是一位王子，但在世俗生活中却是一位低能者，从而有令人惋惜的结局。人生第一重要的事情当然是做人，把人做好才是最重要的事情。但做人的问题还得从“孝”开始，因为孝是做人做事的源头。做人这件事没有做好，后面的一切都是白忙。做人是“1”，其他一切事都是“0”。没有这个“1”，后面再精彩，人生都是“0”。“孝”首先体现在如何对待父母，但又不局限对待父母。一个能够真正孝敬父母的人，他一定能够用对待父母的态度对待一切人和一切事。我们现在比较流行的工匠精神，其实就是对事对物一种高度敬畏感。如同我们孝敬父母，对身边一切人、乃至所有生命，都充满敬畏感，这是真孝，更是大孝。人永远是要放在第一位，忽视了这一点的人生必败无疑。“悌”是“孝”的延伸，“孝”主要体现在对待长辈，“悌”体现在对待晚辈或者比自己小的平辈。其实，这两者都是体现一种需要我们“一以贯之”的做人做事的态度。“孝”体现在做事上，其实就是“谨”和“信”，严谨、谨慎是一个人的立身之本。古人有“小心驶得万年船”的说法，当然小心过了头就变成畏缩不前了，那是因为没有真正明白“孝”。明白的人，当然不会是呆子。又如“信”，孔子遇到威胁的时候，承诺守“信”，但危险解除之后便“背”信了。孔子路过一个叫蒲的地方，正遇上公叔氏占据蒲地反叛卫国。因为孔子与卫国相亲，蒲人便扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，身材高大，才勇兼备，和蒲人打斗在一处，蒲人害怕了，就对孔子说：“如果你发誓不到卫国去，我们就放你们走。”孔子马上发了誓，并和蒲人订立了盟约，蒲人这才放他们出城。孔子出了城却直奔卫国，子贡说：“人订了盟约也可以违背吗？”孔子从容笑曰：“在要挟下订立的盟约，在神那里是不算数的。”在孔子的心中，“人无信不立”，“信”比生命还重要，但孔子是真明白的人，并不受所谓的道德约束。我们把“孝”作为人生第一事，在这里“孝”和明白是一个意思，只有明白了人生才能开创属于自己的人生，不能明白自己人生的人过的都是注定的人生，低效的人生，低价值的人生。所以，如果把人生定位在自己或者小家庭，都不是真“孝”。只有足够的“孝”才能让我们明白，因为孝是德，是能量，是一种至大至刚的能量，一种可以让我们明白人生的能量。拥有了这种能力能量，人生第一事便可以做好，完成其他事情便是很轻松自然的了。
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