  图片不详借用文友图致谢恕未细具名  白 烟 墩 刘志尧
白烟墩是生我养我的村子，是我梦魂萦绕牵挂的桑梓地，是我永远难以忘怀的故土。从我记事起，是我玩耍游乐最开心的地方；白烟墩似乎一切的一切都充满好奇，处处都是有趣的场所。白烟墩有我温馨的家，牵着我的魂。夏阳冬日、雪景雨霜、井水河流、家畜家禽、野草香花、庄稼树木、蛙声虫鸣……都给了我认识这个狭小天地丰富的内容。 村北梁上的“台墩子”，是武州川的制高点，是白烟墩的标志物，白烟墩就因这个台墩子得名。登上这个台墩子，周围几十里地理地貌环一览无遗，尽收眼底。 村东被一条红胶泥沟断隔，成为村东的界线，护村的壕堑。沟因北高南低被雨水冲刷而成，冲出了树化石，冲出了白垩纪地质土层。说是红胶泥沟，其实也有白胶泥、黄胶泥，村里人们就把这些彩泥挖回去粉饰室内墙壁、炕围、锅台。红胶泥沟断隔了很久以前开辟的古道，就架了一座木桥，桥上铺了厚厚的土石，可通行人马车辆。对于那些树化石，村人们并不把它当作什么宝贝看待，也不去收藏，就觉得当犁铧的楔子牢靠。除此之外，它就是一块普通的石头。  过红胶泥沟便是疙瘩坡，像一个很大的穹窿顶覆盖在那里，又像一口大锅扣在那里。疙瘩坡有一定的面积，但砂粒过多，土地贫瘠，不易耕种，长期撂荒。后来研究地质史，方知那是白垩纪土层，有1.35亿年的地质史。因为是不毛之地，新世纪村前修高速公路，疙瘩坡土石配上了用场，几乎挖了一半用于填垫高速公路的路基。现在，高速路横穿白烟墩怀前，疙瘩坡已面目全非。 村南有河，村人俗称二道河湾。小时候二道河湾属长流水，汇集了西北部阴山余脉的前铺、绿道坡、小河口、麻家窑四道山谷的溪水，属第三系兴蒙火山区泉水。村里人们干活渴了累了，就去喝河里的水，清凉甘甜，解渴解乏。每逢夏秋，遇雷阵雨或暴风雨，河里发洪水，村人们称“发山水。”满河床的洪水如万马奔腾，轰隆作响，声传十里，还可看到冲下来的山药、葫芦和其它庄稼苗。 有一年二道河湾发山水，还差点要了我爷爷的命。 白烟墩庙修好后，龙王殿一直没有龙王爷塑像，爷爷就去20里的左云城背回订做好的泥塑，可在返回的路上，遇上了瓢泼大雨。后来村人们说，那是爷爷请龙王爷给祈来了大雨。当爷爷走近二道河湾时，山水已涌满了河床，爷爷任性固执，自以为身强力壮无碍大雅，贸然过河，可他还没有走到河中央就被山水冲倒了，冲出5里地后，被倒在河床的一棵柳树给拦下了。爷爷竟然没死。后来村人们又说，是爷爷的虔诚感动了龙王爷，救了爷爷的命。爷爷背回来的龙王爷倒在河里，竟然安全无虞，原来龙王爷属纸精泥塑，外面又用油漆彩绘，是不怕水的。水落龙王爷暴露在河滩，村人们就将这个龙王摆放在龙王殿里，祈风调雨顺，五谷丰登。 二道河湾浸润美化了白烟墩，养育了青蛙、泥鳅和一些水生物，供牧归的牛羊饮水，也给了白烟墩一代又一代的孩子们无限的乐趣。尤其春夏秋三季，河里随时会传来蛙声一片，夜间伴村里人们入眠；，二道河湾奇怪和难以解释的是还有所谓地牛的“哞哞”声，叫声浑厚动地而来，声闻五里；可难以找到地牛藏身的准确位置，似乎从地底发出来的声音，浑厚的哞哞声整天叫个不停。当太阳落山时，地牛的叫声同暮归牛羊的哞哞声咩咩声混合一起，可称塞上乡村的交响乐，那地牛的叫声就是“大提琴。” 在白烟墩一代又一代孩子们的眼里，二道河湾还是纯净清澈的天然浴池，每逢夏秋，就可以在那里洗澡晒背抓泥鳅，其乐融融，嬉水忘归。  冬天的二道河湾呈现特殊景致，纯洁莹蓝水晶般的冰凌铺满河床，最宽处百米有余，玻璃样透明，从西亮闪闪铺展而来，似乎在白烟墩打了个结，拧了个弯儿，又向东延展而去。如果登上村北高地的墩台眺望，河冰像被朔风吹着的一条白练，在苍黄大地上舞动，从阴山一直飘拂到十里河，飘拂汇集到更长大宽阔的晶莹白练中去。 二道河湾冰凌是不被列入冰川的季节冰川。冰下暗流涌动，冰上几乎每天都有新增的堰水，昼流夜冻，冰川凝结铺展，越来越显磅礴浩大，到数九天，冰川上隆起一个个的冰丘，冰丘下面呈空心，是真正的“水晶宫。”二道河冰同样给了我们莫大的乐趣。 在二道河湾最有趣的滑冰，尤其是乘冰车滑冰。这种冰车都是由孩子们自制的。冰车两侧底部镶嵌两根粗铁丝，减少了与冰面摩擦而使冰车滑动的更快。再制作两根滑冰锥便于刨冰加速。 冬天下午放学早，心里痒痒的就是滑冰，急急忙忙赶回家背上冰车结伴就往二道河湾跑，玩伴们不约而同聚在那里，不须发布命令，坐上冰车就向东狂喊着奔驰而去。二道河湾向东呈下坡，大伙儿顺势而下，那气势不啻于猛虎下山，气吞斗牛。即使滑入冰水里湿了衣裤也全然不顾，重新调整选择滑道你超我赶穷追猛进，一直玩到昏天黑地才想起回家，遇上星期天或假节日更不消说，全天候玩个痛快。二道河湾另一个有趣的时间是腊八节头一天下午的刨冰，按当地风俗做腊八粥就得冰凌。那天临近黄昏，为刨冰几乎全村人出动了，男女老少花红柳绿嘻哈乐笑站满了二道河湾，此时此刻那些个“水晶宫”注定要遭殃的，冰丘顷刻间变为冰窖，原来腊八冰竟是这样叫人们钟情垂爱。哦，白烟墩背山面水，属风水宝地，这风水藏在河里，也藏在冰中。  白烟墩村西平畴一片，被横穿的古道一分为二，路南称“西庄旺”，是汉代驿站，残砖汉瓦并汉代陶片俯首可拾，村里人们耕地尚发现过灰色陶罐。庄旺是现称，古称“庄窝”，考为汉代的山庄窝铺，具备边塞军事铺递或汉亭障的功能，其规模比一般聚落大；路北称“西坪，”是白烟墩堡遗址，明代张钦所著《大同府志》对此有载，地面有辽金与明代陶片，估计白烟墩堡修筑于辽金时期。无论庄窝还是白烟墩或白烟墩堡，都证实了白烟墩的悠久历史，这都缘于武州川制高点的军事要地和沿二道河岸辟出的古道，称雁门古道或武州川水古道，东连旧高山城通往大同，向西越过阴山余脉红砂岩口，又继续沿马营河古道通向杀虎口。 以上所述白烟墩树化石属史前文明遗存，古道、古堡、古庄窝和白烟墩台是史后文明遗存；但还有两处史后文明遗存遗迹：五道庙与白烟墩庙。  五道庙建在村中古道中间，它就像现在道路交通的环岛，从左侧或右侧都可绕过去。五道庙小巧玲珑，建在由四块玄武岩巨石挤在一起约一米半高的台基上，五道庙只有容纳一人的空间，安装木制门窗。麻雀虽小五脏俱全，里面绘有壁画供奉五道神。五道庙北侧是一口供全村人吃水的古井。水给人活命，神抚慰灵魂，二者相得益彰。 我家就住在五道庙西头，记得从学会走路起，就爬上台基钻进五道庙玩或与小伙伴们捉迷藏，幼小无知不懂得对五道神的敬畏，也不懂得那是人们赖以生存的精神家园的一部分。村里人们说，五道爷属城隍爷管，专门向城隍爷报告村人的生老病死；还说，喜鹊是五道爷养的鸡子，狼是五道爷的看门狗。幼小的心灵，听到五道爷挺亲近，听到五道爷的狗很害怕。五道庙在我10多岁时坍塌了，只留下了那几块玄武岩巨石。每当看到那几块石头，总有一种莫名其妙的儿时快乐涌上我心头。  白烟墩庙位于村东头坡上，坐北朝南，庙院要比村子高出一大截。从小记得庙院是村里的一所学校，因地制宜利用了庙的东耳房。学校分大小两间，大间为教室，小间是老师的办公室与宿舍。大间盘有大炕，炕上摆四排课桌，上学的孩子们就坐在炕上读书学习，容纳了白烟墩与周边阳坡、辛村、高家堡四村初小年级学生。我在这里读完了四年初小，经历了三任老师。 庙宇紧依学校西墙，古老的建筑要比学校高大，冬天挡住了从西北刮来的寒风。庙宇自西向东分三殿：圣母殿、龙王殿、马王明殿。三殿被生产队利用做了粮仓，似乎是一座神秘的粮仓，如果想知道庙里的内容，非得生产队保管打开殿门时方可看到神像雕塑和壁画。每当看到那个龙王塑像，我就想起了爷爷的因为背他险些丧命的故事。至于那些彩图壁画的内容是看不懂的，也不为村人们所看重，觉得凡是庙宇都有这些装饰。 庙的对面是戏台（乐楼），比庙宇低了一截，歇山顶，雕梁画栋，很精致，前台与后台用彩绘木板墙隔开，左门楣写“出将”，右门楣写“入相”，顶部为彩绘井口仰尘，吊有八个八棱玻璃宫灯，其木框还雕了花纹，后台隔墙顶部镶一块较大的木匾，上书建庙捐资花名，刘世荣书在最前。刘世荣是我的高祖，我爷爷的爷爷，是建庙牵头人。后来木匾不知去向。要我说，这个刘世荣有点小气，庙虽然建的精致，可为啥不勒石立碑？不管怎么说，时过一个半世纪，白烟墩庙和乐楼是周围十里八村最完整的古建遗存。乐楼是村里最大的建筑，被生产队做了草料房。  白烟墩庙原来是有院墙的，西墙开有山门，院墙虽然不存，但山门石阶尚在。 时过境迁，改革开放后的白烟墩几乎面目全非，乐楼也被一场大火烧毁了，学校房倒屋塌已不存在；可唯有三间庙宇还完整不倒。 白烟墩庙似乎藏在深闺中，并没有什么名气。2001年底，我担任了左云文联主席，潜意识突然重视起了左云历史文化，总觉得白烟墩庙壁画属上乘之作。 2008年秋，中国首届“边塞文化高层论坛”在左云举办，在考察参观左云古迹时，我有意识地将专家学者们带到白烟墩看壁画，不曾想国际漫画大师赵国荃先生看了壁画后，大为赞赏，说：“白烟墩壁画有着强烈的民间艺术特色！”国家一级美术师李江鸿先生作了更高的评价：“白烟墩壁画有一定的艺术水准，绝非普通民间画工所作，而是出自有一定绘画功夫和艺术造诣之高手！”中国摄影家协会副主席王悦得悉白烟墩壁画有如此赞誉后，专程跑来认真作了切块拍摄作为珍存。有这些位美术家摄影家作评，我心中有底，断定白烟墩壁画所包含的艺术价值，其后，慕名而来的美术家、摄影家和游客屡屡不断前来观赏白烟墩壁画。但白烟墩庙已风雨飘摇濒临倒塌。好在时任三屯乡党委李国魁书记责令给予及时抢救，搭建彩钢大顶将白烟墩庙保护下来。这是白烟墩壁画的幸运。  奇缘幸事也推动着白烟墩壁画谜底的解开：同煤集团的岳志巍是专门研究庙宇壁画的，他竟然对白烟墩壁画作了细致入微的解读，于是就有了《白烟墩壁画》这本书。壁画所绘全为《封神演义》里面的一些内容。岳志巍给我说，为了解读白烟墩壁画，他往白烟墩跑了5趟，对照壁画将《封神演义》通读了3遍。白烟墩人要感激的另一位先生是左云文馆所张树雄所长。为修缮白烟墩壁画，他从2017年秋策划并做修旧如旧绘图，到2020年7月修复竣工，用了三年时间对白烟墩庙这处不起眼的古迹和壁画作了彻底的保护。 白烟墩庙，看起来有圣母、龙王、马王明三个大殿，可岳志巍解读为“全神殿。”人们祈圣母殿儿孙满堂、瓜瓞绵绵，祈龙王殿风调雨顺、五谷丰登，祈马王明殿牛羊满圈、六畜兴旺。可壁画里还夹杂了财神等神灵内容。白烟墩庙有上述有识之士的呼吁、劳作与有效保护，其庙与壁画，人们再不敢小觑。  村庙壁画 白烟墩庙，是白烟墩人和周围村人赖以生存的精神家园，这种庙文化是中国几千年传承下来的精神文化遗产，曾为中国封建统治时期的社会安定起到了一定的作用。研究中国历史，中国庙文化不可忽视。 白烟墩人文环境内涵丰富，历史文化厚重还在于横穿白烟墩的古道。古道是因汇聚阴山余脉四河之水开辟；白烟墩又因古道从汉代起（或许更早）设置驿站。这种现象被一直传承下来，即使新中国人民公社时，生产队仍然利用毡坊院开办了车马大店，称“伙房院。”尤其阴山余脉上俗称的五路山，属陈家窑公社行政区域，有13个自然村，其中几乎有一半的村要去左云县东部井儿沟公社的煤窑运煤或驮炭，来回都要住宿白烟墩伙房院。 我小时候并未上过五路山，可我知道山上有大庄窑、六墩沟、新窑子、孟家窑、立石、十二边、左卫圐圙、同井沟这些村名，而且那些运脚、车把式、赶驮子人和白烟墩人都很熟的。 横穿白烟墩的这条古道很长，可他们为啥要选择白烟墩住宿呢？这是因为，五路山那些村子去井儿沟公社那些煤窑驮炭，大约一百二十里距离，白烟墩正好在这个距离的中间，头天从山上下来走六十里住白烟墩，第二天从煤窑驮上炭返回又住白烟墩，第三天返回五路山。驮一趟炭来回走三天，久而久之，五路山那些村子车把式、赶驮子的人就和白烟墩的人就很熟了，他们到白烟墩住店如同回到了自己的村自己的家，与白烟墩人融为了一体。 五路山属第三系兴蒙火山区，土地属无病毒、无病虫害的火山灰土壤，且土地肥沃，人少地多，人们丰衣足食，他们往往会把富余的粮食、牛羊肉驮下白烟墩就地拍卖，确实也给一些人家解了燃眉之急，消除了困惑，过年不愁买不到肉。五路山粮是优质小杂粮，肉是芳香型肉，吃起来爽口味美独一份儿。 白烟墩特殊的地理环境酿造出丰富的人文历史，可并没有记载和流传下什么名人。解放前读书识字人寥寥无几，小时候就知道父辈中的郝茂连（文元）有一本《明英烈传》，郝茂隆（三栓）有一本苏联的小说《不平凡的夏天》。可这两本书对我这个只有初小文化的孩子来说，望而生畏，没有奢望，后来虽有所醒悟，但两书已不知下落。 白烟墩承载了厚重的历史，但似乎更更需要降临播洒一些个文化来弥补历史，这个机会莫非要来了？也许白烟墩蕴善，苍天眷顾了这个村落。就在我到邻村黄村读高小时，白烟墩分配来一位老师——刘玉林。 刘玉林到白烟墩教书，已是一位快退休的老先生了。只教了两年书就办理了退休手续。可叫白烟墩村人和他的子女，包括他都没想到，他退休后没有回左云城，而是在白烟墩落户安度晚年了，一直到去世。 1967年，刘玉林先生退休了，领到了1000元的安家费和退休金，打算到城里买套房子。可同时间，白烟墩生产队的大黑骡子被人偷走贱卖到怀仁县里八庄，2000千元时价的骡子只卖了800元。大黑骡子相当于白烟墩人的命根子，没有了它，那辆胶轮车就得歇业，就等于断了全村的经济命脉。好在左云县公安局破案及时，但需要白烟墩生产队拿出800元人民币才能将骡子赎回，因为盗犯已将所卖钱币花光了。堂堂一个生产队实在是拿不出这么多钱来。无奈只好向刘玉林先生借钱。先生二话没说，慷慨解囊，解了白烟墩燃眉之急，全村人都感激他。先生也说出一句掏心窝子的话：白烟墩人好！然而，一个小小生产队遭遇了这么大的掏空，短时间内要还上这笔钱实属无能为力。但村支书李福英想出了另一个还款的办法——给先生建房。李福英明知道先生是要回城买房子的，说这个话有点难为之情，只好硬着头皮试探性地去和先生商量：“看来要把您留在白烟墩住了，生产队有树，有社员们的义务工，可以为您建房还款。”先生知道生产队的家底，知道村干部们因窘困的难言之苦，更重要的是看上了白烟墩人的俭朴善良。他居然爽快地答应了。从此，刘玉林先生成了白烟墩名副其实的一员，包括他的女儿刘欣杰和儿子刘溢海也成了白烟墩人。 谈到刘玉林先生的经历，很难用艰难曲折去形容，应该再加凄苦难挨，悲痛欲绝。 刘玉林是地地道道的左云城人，祖辈家境富裕，买卖做到呼市，刘玉林堪称富家子弟，学业有成当了教师，成过了家口生一女一儿。可解放前夕的教师收入并不稳定，刘玉林生计维艰，落到了穷困潦倒的地步。都说走西口能活命，刘玉林举家出了口外。然而，所谓走西口能活命指的是靠卖苦力耕种的农家汉子，一个穷教员出口外却无书可教，虽四处奔波，但难以落脚，眼看老婆孩子就要饿死冻死，刘玉林一咬牙竟然把老婆孩子卖了。这样八岁的刘欣杰和四岁的刘溢海成了他人的孩子，刘玉林成了孤家寡人，难见父老乡亲虽说是丢人的事，但刘玉林不得不返回口里重新考虑谋生。 正当刘玉林举步维艰，一筹莫展之时，左云解放了，各个乡村纷纷办起学校，这个快要被绝望命运绊倒的穷教员一夜之间英雄有了用武之地。四年后他有了积蓄，一心想把老婆孩子赎回来。 欲再次与老婆孩子团聚，刘玉林抱有热切的希望，可现实给他的是难以挽回的失望。老婆与那个男人又生了两个孩子，十二岁的刘欣杰已童养出嫁，八岁的刘溢海天天挎着箩筐到野外捡粪。看样子老婆是赎不回来了，只好去赎两个孩子，当他推开女儿婆家门时，看到了刘欣杰矮小瘦弱的背影，正在锅台前登着小板凳洗锅刷碗呢。刘玉林权衡利弊，最终把刘欣杰和刘溢海赎了回来。 刘玉林能赎回两个孩子就是他人生的希望和信心，他含辛茹苦，省吃俭用供两个孩子上学读书，两个孩子倒也刻苦学习，十分争气，从不懈怠，从不放弃，刘欣杰读到左云中学高中毕业选择了教师职业，刘溢海读到大同师范学校毕业，同样担任了中学教师。当父子三位教员团聚在一个父亲居无定所，随时流动的家里时，他们深深感到了这个家庭的温馨。哦，老天爷似乎给这个家开了一个天大的玩笑：刘玉林因教员家道衰落，妻离子散；一双儿女偏偏又继承父亲的业绩，不改初志。 刘玉林因旧中国的走投无路丢弃了一个家，新中国的刘玉林凭他的收入完全可以再娶妻生子成立一个家；但他没有，为了怕两个孩子受到后妈不公正的待遇。为了有充足的资金供两个孩子能安心上学读书，他终身未娶。 刘玉林单身，在白烟墩退休后需要一个和他做伴的，他选择了我这个乳臭未干的孩子。因为白烟墩要留住刘玉林了，生产队就腾出一间办公房作为他的暂住宿舍。办公房盘得是背炕，中间放一张炕桌，用于放油灯和书籍，先生睡右边，我睡左边，行李是先生提供的。后来房子建好了，先生喜迁新居，三间正房，先生住东间，我们的住宿位置仍然是原来的格局。 房子选址建在村南头，东依大路，院前一口大井，出行吃水都很方便，视界望去三十里平畴，是宽阔的武州川，可眺宝凤山下之左云城。 先生文化高深矣，可谓博学多才，满腹经纶，还藏书两大箱。过去无书可读一直是我的困扰，现在却有书可读了。“三言两拍”“四大名著”《镜花缘》《二十年目睹怪现状》《幼学琼林》等等不一而足。但先生的书是不轻易外借的。先生还叫我背《寒窑赋》等名篇。 先生藏书中有一本厚厚的《辞源》，里面空页上标得密密麻麻的，也不知翻了多少遍了，或放在炕桌上，或放在枕头旁，不离左右，也许就靠这样的翻阅，先生成了全县出了名的活字典。先生未退休前参加县里的一些个会议，人们一遇到生字难字，就说找刘玉林先生去！ 先生喜欢用麻纸订一个本子，封面用毛笔书“捃摭簿”，并标上日期，读书时，时不时在上面记些什么，等这个“捃摭簿”记满了，就再订一本，先生究竟有多少个“捃摭簿”，不得而知。可我也不明白“捃摭”是什么意思？直到年过花甲读《史记·十二诸侯年表序》才读到：“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书。”方知“捃摭”是“收集、采集”的意思。 先生懂英语，当我向他请教一个词或一个成语时，他给我解释后，总要把这个词再用英语重复一遍，他明知道我听不懂。我看他读过的书，空白处往往标有英文字迹，是圈住的那个词的英文标记。 先生爱讲笑话，喜欢谜语，触景生情还随口说一些幽默风趣的典故或句子。如你读文言文有不懂的地方向他请教，他解释后就随口说出：“之乎者也已焉哉，七字通用好秀才。”他看到雪消房檐滴水，随口说出：“檐滴无云之雨，地生不火之烟。”…… 先生独身又有工资，并不缺钱花；但他生活俭朴，粗茶淡饭，偶然改善一下生活吃顿稀罕饭，总要给我留一份等我晚上回来吃。先生走路步子快，习惯手拿一根树枝边走边晃，外出向来徒步，他走路的架式，白烟墩人老远就能认出。白烟墩人给他起了个外号——轻脚板。 我与先生做伴四年，成为隔辈莫逆之交。1970年秋我到左云一中读高中，星期天回家总要去看望先生。高中毕业我参了军，与先生告别，到了军营先生写信鼓励我说：“当你飞黄腾达的时候，你就更英俊了！”还逢人便说：“平安（我的小名）到部队是拿笔杆子的，说不定要拿一辈子的笔杆子！”我参军4年头探家，先生已仙逝了。当我去看刘溢海走进那间房时，所有摆设几乎原样，睹物思人，触景生情，往事历历在目，我内心对先生有深切的怀念！我觉得，白烟墩有一个神秘的灵魂，有一种特殊的文化现象，那是先生给潜移默化注入的。2016年，中国科学院张义丰教授一行十多人到左云考察，非要我带他到白烟墩看看。他看了白烟墩壁画和环境地貌，登上村北烽墩，又听了我介绍，颇感欣慰地说：白烟墩蕴藏着一种神秘。 有神秘现象，就有人的向往，这些年，白烟墩确也来了不少骚人墨客，尤其白烟墩壁画闻名遐迩，前往踏访的岳志巍对白烟墩壁画更情有独钟，他不仅下辛苦研究解读，还图文并茂制作了一个公众号网传《白烟墩壁画》。为了把《白烟墩壁画》得以永久性传承，我以岳志巍先生网稿为基础，编辑了《白烟墩壁画》。为了使这本书得到润色更具完美，又收集了高海泉的《白烟墩村》、冀利芬的《白烟墩组诗》、刘溢海的《白烟墩村记》、我与刘溢海的《重修白烟墩庙碑记》等。希望《白烟墩壁画》在传承中能有更多的、更有分量的诗文补充进来， 2021.7.23 作者：刘志尧 中国魏晋南北朝史学会会员 中国昭君文化研究会理事 山西长城保护研究十大杰出人物 左云长城学会会长 《左云文史》主编 关注白羊文艺公号 |
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