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每日一课读经典，这里是尔雅书苑。今天是孟子日课第252讲。欢迎你留言交流。 孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”（《孟子·尽心上30》） 性，是天性生成。身，是从身上做起。孟子说： 尧舜的实行仁义，是习于本性，因其自然。商汤和周武王，则是反身循理，凡事践行。五霸便是假仁义之名，以此谋利，即图霸道。 但是借得久了，总不归还，怎么知道他不会弄假成真，终于变成他自己的呢？ 久假而不归，有三种解释： 1、久假不归，即为真有。五霸虽非真行仁义，却使百姓受其利。赵岐注： 五霸若能久假仁义，譬如假物，久而不归，安知其不真有也。 2、五霸假借仁义之名，以求济其贪欲之私。《集注》言： 言窃其名以终身，而不自知其非真有。 3、叹世人莫觉其伪。朱熹认为亦通。 人之本性向善。尧舜是生而知之者，天生就是好人；汤武是学而知之者，尽乎人，求合乎天；春秋五霸则是困而知之者，知道做好事的名声荣誉能给自己带来利益。三者虽境界有高低，事功有所不同，五霸之功烈虽不如尧舜汤武，却胜孟子所处的战国一筹。 当看到别人在行善事之时，还是当予以肯定。不管是真心做好事，还是假意作秀，只要是做好事，总是一件好事。好事做多了，做久了，未免不能成为真正的好人。 欢迎你在留言区交流。别忘了把今天的内容转发给你的朋友。在尔雅书苑，读懂中国经典。 温故知新 论语温故 家风传承 |
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