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每日一课读经典，这里是尔雅书苑。今天是《道德经日课》第39讲。欢迎你留言交流。  昔之得一者：天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。 其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。（三十九章） 天地万物，都生之于道，也就是一。一，即一切存在的本原。天地万物生成之前，一就已经存在，天地万物正是因为得此一而成其为天地万物。 昔之得一者：天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。 自古得一者，天得一才能清明，地得一才能宁处，神得一才能虚灵，谷得一才能充盈，万物得一才能化生，侯王得一才能正天下，为天下清静之法式。贞，正也。 其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。 与之相反，天不得一就不能保持清明，难免要崩裂；地不得一就不能保持宁静，难免要震溃；神不能得一就不能保持灵妙，难免要消失；河谷不得一就不能保持充盈，难免要涸竭；万物不得一就不能保持生长，难免要绝灭；侯王不得一就不能保持清静，难免要颠覆。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为孤、寡、不榖。孤、寡、不榖，这都是古代君王的谦辞，还不是以贱为本？他明白至誉无誉，最高的荣誉是无需夸耀的。现实中也是如此，追求过多的荣誉，反而适得其反，没有荣誉。舆，通誉。 所以不愿琭琭如玉之高贵，让人赞美，而宁可珞珞如石之坚实。张松如言： 不欲琭琭若玉，（而宁）珞珞若石。这些都是老子心目中有道人君的性格形象。这里所描绘的这种性格形象，自然折光反映着老子无为而治与致虚、守静的思想。 加入尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 温故知新 道德经日课037丨道常无为而无不为，顺其自然才是人生最高阶的觉悟 日课温故 论语温故（全）20篇500讲 古本《大学》（全）36讲 涵泳诵读 家风传承 家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训 家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
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