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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第125讲。欢迎留言交流。 君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。言道德之求，不下于安存；言志意之求，不下于士；言道德之求，不二后王。道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。高之、下之、小之、臣之，不外是矣，是君子之所以骋志意于坛宇、宫庭也。故诸侯问政，不及安存，则不告也；匹夫问学，不及为士，则不教也；百家之说，不及后王，则不听也。夫是之谓君子言有坛宇、行有防表也。（《荀子·儒效第八》26） 君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。 君子说话有界限，行为有标准，为人之道有所专重。 说话不满嘴跑火车，行为有分寸，做事有原则。一句话，君子就是靠谱的人。杨倞注曰： 累土为坛。宇，屋边也。防，堤防。表，标也。言有坛宇，谓有所尊高也。行有防表，谓有标准也。一隆，谓厚于一，不以异端乱之也。 言道德之求，不下于安存；言志意之求，不下于士；言道德之求，不二后王。 政治上的追求，不能低于使百姓安定和生存。志向上的追求，不能低于做一个士。道德上的追求，不能低于近世的圣王。原文中第一个“道德”当为“政治”。 道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。高之、下之、小之、臣之，不外是矣，是君子之所以骋志意于坛宇、宫庭也。 道超过了夏、商、周三代便渺茫难信，规范不及近世圣王做制定的法度就不正了。使自己的主张或高、或低、或小、或大，都不超出这个范围。这就是君子驰骋思想而有界限、范围。杨倞注曰： 宫，谓之室。庭，门屏之内也。君子虽驰骋志意，论说不出此坛宇宫庭之内也。是时百家异说，多妄引前古以乱当世，故荀卿屡有此言也。 人生而自由，却无往不在枷锁之中。 故诸侯问政，不及安存，则不告也；匹夫问学，不及为士，则不教也；百家之说，不及后王，则不听也。夫是之谓君子言有坛宇、行有防表也。 所以诸侯询问政治，如果不涉及国家安定存亡，就不告诉他。一般人来求学，如果不涉及如何做士，就不教他。各家的学说，如果不涉及近世圣王的，就不听它。这就是君子说话有界限、行动有标准。王先谦注曰： 如卫灵公问阵，孔子对以军旅未学。如樊迟问学稼、学圃，孔子答以不如老农、老圃。 温故知新 日课温故 论语温故（全）20篇500讲 古本《大学》（全）36讲 涵泳诵读 家风传承 家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训 家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
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