 014 中国共产党简史1-3-2 
这一小节叙述中国共产党第一次全国代表大会召开的情况，介绍了党一大召开的时间地点、参会人员以及党一大的历史意义。
1921年6月初，共产国际代表马林来到上海，不久共产国际远东书记处代表尼克尔斯基也到达上海。两位共产国际的代表与上海的共产党早期组织成员李达、李汉俊建立了联系。 多次交谈后，两位国际代表建议李达、李汉俊等人应该尽快召开全国代表大会，正式成立中国共产党。李达、李汉俊同陈独秀和李大钊通信后，众人一致决定在上海召开中国共产党第一次全国代表大会。 据后来学者考证，中国共产党第一次全国代表大会的具体召开时间是1921年7月23日，地点是上海法租界望志路106号，也就是今天兴业路76号，这是当时李汉俊哥哥李书城的住宅。
参加党一大的代表有13人，他们代表着当时全国50多位党员。这13位代表分别是： 上海：李达、李汉俊 北京：张国焘、刘仁静 长沙：毛泽东、何叔衡 武汉：董必武、陈潭秋 济南：王尽美、邓恩铭 广州：陈公博 旅日：周佛海 陈独秀排遣的代表：包惠僧 当时党内最有威望的陈独秀和李大钊并未参加党一大。陈独秀当时任广东政府教育委员会委员长，正在筹款办学，所以无法参加党一大，而李大钊当时任北京大学图书馆主任、教授，也因为事务繁忙而无法离开北京前往上海参加党一大。 除了这13位代表外，参加党一大的还有两位共产国际代表，就是马林和尼克尔斯基。在开会的第一天，共产国际代表马林首先致词，对中国共产党成立表示祝贺，然后他又介绍了共产国际的一些情况。 7月24日，各地代表先向大会报告了本地区党、团组织的情况。7月25日和26日，休会两天，张国焘、李达、董必武三人起草一份党纲和工作计划，7月27日、28日、29日、30日代表们对这份党纲和计划作了讨论。
7月30日晚，本是代表们的最后一天会议，但是代表们正在开会的时候，一名陌生男子却突然闯入会场，然后又匆忙离去。这立刻引起了马林的警戒，他认为这名男子是敌人的密探，所以终止了会议，让代表们迅速转移。果然，就在代表们离开不久，法租界的巡捕就来搜查了。 由于代表们已经转移，法租界的巡捕一无所获，但是代表们也已经无法在上海继续会议了。于是，在李达夫人王会悟的联系安排下，代表们转移到浙江嘉兴，在嘉兴南湖的一艘游船上举行了最后一天的会议。 嘉兴南湖红船，便成为中国共产党正式宣告成立的见证地，也被形象成为中国共产党的“产床”，并因此孕育了“红船精神”。这在《简史》后面做出了详细的论述。
党一大首先确定了党的名称，那就是“中国共产党”。这个名称追溯起来，最早其实是蔡和森提出来的。蔡和森在1920年留学法国时候，曾写信给毛泽东，并明确指出要成立一个“中国共产党”。党一大的代表们最终讨论确定了“中国共产党”这一名称。 确定了党的名称后，党一大还通过了中国共产党第一个纲领，纲领的大体内容包括四点： （1）革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权 （2）承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分 （3）消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有 （4）联合共产国际 纲领还提出了要把工人、农民和士兵组织起来，并确定党的根本政治目的是实行社会革命。同时，纲领还有一些党章性质的条文，比如规定了入党条件、党员转正的条件、党员的义务责任等等。 总的来说，党一大通过的纲领，表明中国共产党从建党开始就旗帜鲜明地把实现社会主义、共产主义作为自己的奋斗目标，并根据这个目标，党一大提出了革命斗争的具体工作，即要求党集中力量领导工人运动。 党一大纲领的提出，标志着中国先进分子对中国革命问题认识有了一次飞跃，这是一次具有划时代意义的飞跃。但同时也表明，当时的中国共产主义者还没有深刻地认识中国国情和中国革命的特殊性，他们只是单纯从十月革命胜利后的世界总体形势出发，得出中国革命必然是以无产阶级为主体的社会主义革命的结论。 当时的中国社会，还处在半殖民地半封建中，中国革命的的首要目标并非实现社会主义革命，而是反对帝国主义、推翻封建军阀的民族民主革命。尽管党一大还没有明确这些问题，但是仅仅到第二年党二大的时候，党就已经基本明确了这些问题，这再一次彰显了中国共产党代表着先进的革命力量，其指导理论思想马克思主义是科学的。
由于当时全国党员还很少，地方党组织也不健全，所以党一大代表们决定暂时不成立中央执行委员会，而是成立中央局作为中央的临时领导机构。中央局由陈独秀、张国焘、李达三人组成，其中陈独秀担任书记，张国焘负责组织工作，李达负责宣传工作。 
从历史现实来看，党一大是秘密举行的，在当时的社会上并没有引起多大注意。但是从历史影响来看，党一大却有着开天辟地般划时代的意义，它标志着中国共产党的成立。而《简史》在这里特别用了一段文字来论述中国共产党成立的必然性、党代表的阶级性以及党的初心使命。 首先，《简史》给出党成立的三个必然：中国共产党的成立，是近代中国历史发展的必然产物，是中国人民在救亡图存斗争中顽强求索的必然产物，是实现中华民族伟大复兴的必然产物。 为什么说是近代中国历史发展的必然产物呢？近代中国历史其实就是反封建反帝国主义的革命史，这革命史可以简单理解为反帝国主义的民族化史以及反封建主义的民主化史，也就是《简史》多次说到的近代中国的历史任务：民族独立、人民解放。这两项历史任务呼唤一个又一个承担者站出来来实现，但是这些承担者都没有能够实现，历史必然就要继续呼唤新的承担者，这新的承担者就是中国共产党。 为什么说是中国人民在救亡图存斗争中顽强求索的必然产物呢？中国人民在救亡图存斗争中顽强求索中，曾找到过一个又一个阶级和团体，这些阶级和团体的出现也都具有历史必然性，但是他们仍旧没有实现中国人民救亡图存的目标，那么顽强求索的中国人民就必然需要继续找到新的阶级和团体，中国共产党也就必然被中国人民找到了。 为什么说是实现中华民族伟大复兴的必然产物呢？中华民族的伟大复兴包括两个方面：争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福。其中第一个方面，也就是近代中国的历史任务。第二个方面，则是近代中国人民的终极追求。中国人民需要一个强有力的历史承担者来实现这两个方面，也就是中华民族的伟大复兴，所以中国共产党作为承担者就必然被中国人民选中。 说完了三个必然，《简史》又给出了中国共产党的阶级特点以及初心使命。党的伟大之处，恰恰就在于党代表着工人阶级的利益，但又不仅仅代表着工人阶级的利益，而更代表着整个中国人民和中华民族的利益。这也是中国共产党与其他中国近代历史上的阶级党派不同的地方。 党的初心使命则是：为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。具有这样的初心使命，恰恰是因为党代表着整个中国人民和中华民族的利益。这初心使命用通俗一些的话来理解，就是党要始终对中国人民负责、对中华民族负责。 
中国共产党的成立具有历史必然性，也有着深远的历史意义。可以说，中国共产党的成立，是近代中国革命历史上划时代的里程碑。甚至可以进一步如《简史》这里所陈述的：是中华民族发展史上开天辟地的大事变。 《简史》这里的陈述，完全没有夸大的成分。历史的评价要从后世的角度来看，如果我们将时间长河的眼光拉倒数千年后，便可以很容易理解。在封建社会末期，在我们整个民族都处在生死存亡的危险时刻，在一个又一个阶级团体领导的革命和斗争失败后，中国共产党却带领中国人民实现了民族独立、人民解放，甚至还实现了国家富强、人民幸福，也就是中华民族的伟大复兴，这样的历史功绩是将要永远彪炳史册的，而这伟大的一切的开端，就是中国共产党的成立，从这个角度来说，党的成立，是中华民族发展史上开天辟地的大事变，完全没有任何夸张。 这一段这第一句话，是从后世角度来看的。而后面这第二句话，则是从已经发生的历史角度来看的。那就是，中国共产党的诞生，从根本上改变了近代中国革命的局面。近代以后中国人民反帝反封建的斗争很多，但是最终大都失败了，很大的一个原因就是没有先进的坚强的政党作为凝聚力量的领导核心。这里要特别注意这个政党必须是“先进的、坚强的”，这两个方面缺一不可。代表资产阶级的国民党尽管也是相对“先进的”，但是受限于资产阶级在我国近代发展情况而不够“坚强”，故而也不可能真正领导中国革命取得成功。而代表着农民阶级的天平天国和义和团等，足够“坚强”，但是却缺乏“先进”，所以也必然失败。唯有代表工人阶级无产阶级的中国共产党才真正具有了“先进的”“坚强的”两个方面的特点。
《简史》这一小节最后一段，重点阐述了红船精神。红船精神是百年党史数多精神中的第一个精神，也可以说是最能代表党的精神的一种精神了。红船精神，是每一位共产党员都应该仔细学习和体会的，也是每一位合格的共产党员所必需具备的精神特质。 产床，是一个生动形象的比喻，是毛泽东最早用来比喻上海党的一大会址的。一大会议富有历史戏剧性的最后在一艘游船上落幕，一艘游船也因此见证了中国共产党的诞生，从此，这艘称为南湖红船的游船，便承载了无数中国共产党人的精神，这精神的重要体现就是“红船精神”，是中国革命精神之源、精神之基、精神之本。 红船精神，具体的内涵，《简史》这里也做了叙述：即开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。百年党史，产生了一个又一个精神，但是这些精神几乎都可以看作是红船精神的具体体现，都彰显了一代代共产党人敢为人先、百折不挠、忠诚为民……的精神特质。也正是对这一精神的坚守与践行、光大与发扬，我们党带领人民创造了一个又一个奇迹，回顾百年历史和种种奇迹，真如毛泽东诗句所言：敢教日月换新天。而这样的换新天，将会永远继续下去。  End 文字：含谦 图片：网络 林含谦：教育工作者和研究者、心理咨询师、通识学习爱好者，业余作者。忙来育人授业、谈心解惑，闲来读书治学、写文烹菜，愿陪你发现这世间未知的美好。 |
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