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《贺涛文集》中有《授经堂记》，论及古来“书厄”，痛心疾首，言简意丰，是贺先生文中名篇。 网上有文章说，“授经堂”是贺家藏书楼名号，大误。文中写得明白，“诸暨陈蓉曙编修劬学嗜古，孜孜如不及，其先世当明嘉靖时，有官广西布政使者，聚书五万卷，构授经堂庋书其中……。” 古今爱书人与藏书家，每每对书籍保存之难别有会心，更别有痛心。贺涛为诸暨陈家写《授经堂记》，起笔就说： “古书用竹帛，流播为难。楮墨稍省易矣，而述作日益繁，操觚者犹艰于从事。故韩起观书于鲁，然后知周礼，汉东平王求诸子、太史公书于京师而不能得。唐时访求一书，犹或迟之数十年始得一见，而史及诸家所纂目录，由今考之，无其书者强半。其难得而易亡者如此。” 由此可见藏书之难。写至此，贺先生笔锋一转，开始表彰吴越藏书之盛，尤其乾嘉之际，文学极盛，朝廷诏求遗书，魁儒硕学纷纷讨珍访秘，拾阙缀残，所考群籍，咸称精绝。“是时海内富安，……（吴越）藏书之富为四方所不及”。然而…… 贺先生写文章真是讲究，笔锋跌宕，文气起伏，忽抑忽扬，峰谷呼应。 然而，太平天国来了，“百物灰烬，而书籍遂荡无留遗。”后来虽有行省设局刊书，学者也思修复旧业，但是谈何容易，旧时精本难得一见，“宋元旧刊则益更索无所，尊之为彝鼎，而旷世未必一遇也。” 我们跟着贺先生从“古者书用竹帛”走到了“旷世未必一遇”，一路感叹书之难得而易亡，正感伤间，授经堂终于登场了。 然而，贺先生笔下，这授经堂又是多灾多难：先是康熙初毁于兵火，堂书皆亡；而后陈氏后人又筑堂藏书以复旧，而堂与书又于太平天国间毁于兵火。之后，陈蓉曙与族子耐安，念念不忘先世功业，积书复至数万卷，授经堂于是再次复兴。 至此贺先生才开始说写这篇文章的缘由： 涛既得观授经图，读诸公题咏，慨而慕之。蓉曙为详述其事，曰，子为我记其始末，将镌之堂壁，以志吾恨，而视子孙。 照理说文章写到这里可以结束了，可是贺先生是桐城古文巨子，岂能落入俗套？他继续感叹“书之易散而难聚”，“古人得书之难虽十百后人，而后人之学乃远不逮古人”。 可以结束了吧？不，人们经常引用的那句话这才出现： “吾曾王父购书七万余卷，其后岁有所增，今几百年，书固无恙……。” 或许瞥见这句话，有读者理所当然认为这篇文章是给自家藏书堂写的，其实阴差阳错。 可是，贺先生在给别人家藏书楼撰写的文章中忽然提及自家藏书，为何？就因那四个字——“书固无恙”。贺先生说，看起来我贺家藏书没有陈家那么频遭书厄，可是人家虽然心中有“吾恨”，但人家的学问好，而我“茫乎未有闻见”，有什么可因“书固无恙”而自我庆幸的呢？ 文章结束了。一读再读，我依然唯有长叹。 “书固无恙”，唉！书固无恙乎？ 中国私家藏书传统何以源远流长、绵延不绝？无他，书难得而易亡也，书易散而难聚也，各种书厄纷至沓来也。 因为难，所以需要贤者世代坚守，需要仁者百折不挠。中国的藏书家身上，流淌的其实是一种“圣徒精神”。 此刻再想到贺孔才，不由再叹！ |
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