【原】储建国 | 少年潘天寿（上）

乡土宁海 2021-08-03

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《少年潘天寿》封面，冰心题写书名

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作者：储建国

（“乡土宁海”特约稿件）

[编后注]：为适应快节奏的生活方式，更好地吸引读者，浙江省参事室参事、西泠印社理事、西泠印社出版社江吟社长建议，以当今流行的文字与图画相结合的画本形式出版《少年潘天寿》（绘画版）。著名美术家、人民美术出版社《中国连环画》杂志原总编、中国美术出版社编审童介眉先生，老当益壮，执笔描绘艺术巨擘潘天寿的形象。《少年潘天寿》（文史版）待出。（敬请关注“乡土宁海”）

潘天寿，一位集书画、篆刻、诗文及美术理论为一体的当代美术大师，究其成长和成功之路，离不开少年时期的学养和铺垫。

潘天寿在家乡宁海生活了20年整，即考进浙江省立第一师范学校前的18年少年生活和毕业后在宁海正学小学2年的教书生涯。我与潘天寿是同乡。1971年，我从部队复员回到宁海工作，惊闻潘天寿先生在杭州逝世，家乡百姓十分怀念潘天寿，常谈起他少年时代在宁海的生活片段和动人故事。于是我一边工作，一边作为宁海县文保协理员，常去冠庄看《冠庄潘氏宗谱》，寻访潘天寿的亲属、村庄长者、同学同事和熟悉潘天寿的人士；寻找潘天寿学习、生活过的地方及其留下的手工制作等遗作，搜集整理了不少潘天寿少年时期的活动情况和事迹。

二十世纪八十年末，我将采集到的潘天寿在宁海期间的活动史料，归纳成文史稿形式，准备撰写潘天寿青少年时代在宁海的故事，向宁海在京工作的张明养、娄朗怀夫妇汇报，得到他们的支持，并为我引荐儿童文学家冰心。冰心老师肯定了我选择潘天寿课题研究的重要性，认为这一主题可为家长和学生提供有益之经验，鼓励我早日完成；建议我仅选取少年部分，起名为《少年潘天寿》，并为之题签。

一、潘天寿出身于读书世家

据象山进士姜炳璋于清乾隆二十四年修《冠庄潘氏宗谱》记载，自潘氏始祖、六部军使潘展（787～？）于唐宪宗元和七年（812）告老时择寓于宁海独山发族以来，至潘天寿之父潘秉璋止，共廿七代，世系完整，不少世祖为读书起家，科举入仕。（详见清乾隆二十四年姜炳璋修《冠庄潘氏宗谱》、民国22年潘秉璋潘秉珪重修《冠庄潘氏施房谱》、2002年《潘氏施四房宗谱》）

科举制是中国古代设立科举考试选拔优秀人才的一种方法，它创立于隋大业元年（605），至清光绪三十一年（1905）废除。现列潘天寿上三代直系和姻亲身世如下：

潘天寿出生的第二年（1898），其父潘秉璋（1872～1949）考中了秀才，后因家道破落而歇学；母亲周水仙，系双水村举人周飞熊长女、庠生周纯胞妹。潘天寿的姐姐潘萱萱嫁举人周飞熊次孙、庠生周纯之子周芳晨；潘天寿的妹妹潘仙仙嫁黄坛村严姓科举世家。

潘天寿祖父潘期照（1845～1898），国学生。奶奶严氏（1845～1922），系松坛村岁贡生严周处孙女、廪生严德邃长女、增广生严辅清胞妹。潘天寿的大姑妈嫁竹口村庠生陈肇璜次子陈世迪；二姑妈嫁城东塘心王附贡生、候补训导、加封内阁中书衔、例授奉政大夫王荣夔次子王灿英（其三兄弟均秀才）；三姑妈嫁黄坛严怀善科举世家。

潘天寿曾祖父潘学纯（1794～1866），道台议叙官（考评官）。三女：长女嫁竹口庠生陈万恭；次女嫁下蒲廪生魏璜；三女嫁竹口庠生陈肇璜。

潘家三代姻亲有的是表亲间婚嫁。潘天寿是在潘氏家族和姻亲儒生林立、名头纷繁的光环下成长起来的。

清姜炳章《冠庄潘氏义田记》

为保障有天赋族人能读得起书，潘氏置有义田。据清姜炳章《冠庄潘氏义田记》载：“宁海冠庄潘氏去邑城十五里，聚族而居者二百家，农业外惟读书，有诸生景殷者，师范（仲淹）氏之意，使族人公置义田，斥己田三十余亩为之倡，而族之贤者和之，共捐若干亩，以赡贫族，且量予族之应省试者（供予族人参加省会试的经费）。……吾愿其子孙之享之也，吾愿其子孙之扩之也(我愿其子孙历时长久，世泽绵绵)。”（见《光绪宁海县志》卷十七艺文外编）

潘期照增置祀田

潘家各宗房分家时有留祀田的传统习惯。祀田，即族房里的义田或公田，其收入用作祭祀、助学、救济等。据《冠庄潘氏施房谱》载，在潘天寿曾祖父志余、学纯兄弟俩时期，宗族房里有祀田35坵93石2斗；至祖父潘期照时又増置20坵56石，累计达55坵151石2斗（见民国22年潘秉璋、潘秉珪重修《冠庄潘氏施房谱》）。按光绪《宁海县志》卷三《乡庄》载：“官庄（冠庄）庄，距城九里。其田二石起亩。灌溉淮河水，居一等计积。”潘期照时潘家房族祀田151石2斗即75.6亩，这对一个人多田少的宁海来说，房头有如此众多的公田是一笔了不起的数字。至清末，尽管潘氏家道衰败，祀田所剩无几，家族、姻亲间还在挽救、维系着走“重文”的“科举取仕”之路，企盼有朝一日潘氏宗人能进入仕途，功成名就，寄希望于长子潘天寿，迨及光绪三十一年（1905）朝廷颁布废除科举制才断了这个念头。

潘达礼（秉璋）

二、家风对潘天寿成长的影响

潘家世有良好的家风、家规、家教，代代相传。潘氏宗谱和房谱均载有“祖训”，哪怕阊门外照墙上的一个字，中堂上悬挂着的一个匾，形成了相互濡染的家庭教育氛围,铸就了家庭言传身教的典范, 支撑着家庭的进步与发展，造就一代又一代的英才。潘家“慕荆堂”的匾额就是一个范例。

《冠庄潘氏施房谱》祖訓

“聖有經，賢有傳，國有典，家有訓，其義一也。潘氏世居官莊，其風醇朴，以敦本務寶焉。先父詔其子，祖勉其孫，面命耳提，筆傳口授，今述簡首以韶雲礽。”

“國課早完，詩書勤讀，重道尊師，擇交取友，皆居家不易之道。勿財勢驕人，勿存心刻薄，勿結交遊蕩，勿服用侈靡。”

“慕荆堂”是潘家楼下道地的堂号，也是潘天寿曾祖父潘学纯传给下一代的传家宝。正当潘家房族至潘期照掌执达到最鼎盛时，一场大火将冠庄楼下道地连同中堂“慕荆堂”匾额全部烧毁，惟独屋边那颗荆树没有烧死，还挺立着。潘期照经手在原址重新建造楼房，称“又新居”。除房屋面积稍有扩大、阊门从原向东改为朝南、增加照墙外，建筑格局没有太大变化，恢复了“慕荆堂”，保留苍劲的那棵荆树，潘家恢复了往日的平静生活。

“慕荆堂”的典故出自北宋时期在民间流传的“二十四孝”故事之一，和明程登吉《幼学琼林》中“田氏分财，忽瘁庭前之荆树”之语。最早见南朝梁吴均《续齐谐记·碉玉集十二感应》所载，说汉京兆有田真兄弟三人分家。财产均分后，剩屋前一株紫荆树未分，他们约定次日将树分斫为三，各得其一。但次日早晨树已枯萎。田真曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”说罢兄弟相拥而泣，遂不再分，从此三人相互团结兴家立业，紫荆也就重新繁茂。潘家为传扬“荆树流芳”兄弟和睦、家贵团结的孝义精神，祖上特在屋边载了一颗荆树，来警示、教化后人。