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以武学打开世界  老子姓李名耳，字李聃，春秋末期，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，道家学派的开创者。他之前虽然有被后世称为道家的赤松子、广成子、彰祖、容成子、王子乔等，但因那时的道家没有系统的理论，没形成学派。老子始将他们的实践上升为理论，著有《道德经》一部，自此道家学说产生，并逐渐形成一个学派。后来又被道教奉为经典，老子便被抬上开山祖频的宝座，而被称为李老君。 《道德经》讲了许多气功理论，提出了“赤子”、“婴儿”之说。要求人们通过练气功，保持其象“赤子”、“婴儿”那样朝气蓬勃的旺盛生机，使衰老的状态“复归于婴儿”、赤子，即所谓“返老还童”。他所说的“赤子”、“婴儿”实质.上是指具有强大生命力的“真气”。练气功就是练“真气”。真气随年龄的增加而逐渐衰少，逐渐失去活力，赤子婴儿时期是真气旺盛的最佳状态。老子气功试图使人回复到这种状态，所以我们将老子气功，称为老子赤子功。 鉴于《百家话长郑》一书中对老子气功及其养生理论作过介绍，这里仅对老子赤子功作原则提示，并据后人收集的老君功法作一简介。 老子赤子功属于静气功，功法虽然简单，但难以达到入静的上乘境界。 练老子“赤子”功，重在入静，其要点： 一是“道法自然”。练功时，要求婴顺其自然，不强求，不做作，全身自然放松。 二是“无为而无不为”。练功时要做到“无为”什么都不干，心理上要“见素抱朴，少私寡欲”，即排除一切杂念，行为上要视而不见，听而不闻。练功时“无为”，是为了成功后“无所不为"，即练究了功夫，能提高智力和工作能力，什么事都能干好。 三是“致虚极，守静笃”。练功时要高度入静，虛怀若谷，集中意念，意守“玄牝之门”（即丹田）。这是老子功法的核心点。 四是“专气致柔”。练功时要调匀呼吸，使自己呼吸柔和、均匀、细长。 五是“恒德不离，复归于娶儿”。坚持练功，持之以恒，就会使“真气”回复到婴儿时期那样旺盛，那样朝气蓬勃，那样纯朴浑厚，即所谓“含德之厚，比于赤子”。 如此，就达到修练老子赤子功的目的。若练到上乘也会出现特异功能，如《道德经》上说的“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”；“陆行不遇兕（犀牛）虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”。 一、老君胎息法 据宋·张君房《云笈七签·内丹》载：“老君曰：人之不死，在于胎息矣。夜半时，日中前，自舒展脚手，拗脚咳嗽.长出气三两度即坐，握固摄心脐下。意想影人长三、二寸，以息长吸，引来入口中，即闭，闭定勿咽，亦勿令出口。即于脐下合气作小点子，下之米大，如下数已尽，却还吸如前。初可数得三十二点子，渐可数百。若能至数千点子，此小胎息，为长生却老之数。” 此所谓“握固”，即四指握住拇指的姿势。“摄心脐下”，即意守丹田。“拗脚咳嗽”，即双足趾朝上，咳嗽一声，以清除喉间的浊痰，保持气道通畅。“于脐下合气作小点子”，即意念回到脐下丹田，同时默数数字，如一粒粒的数米。数到气再也闭不住时（下数已尽），又如前呼吸。 二、老君调气法 据明《正统道藏·洞神部》第569册《太上老君养生诀》载：取仰卧式，低枕，舒展双脚，双手握固，去身四五寸。两脚亦去四五寸。绿微微引太阳气从鼻入，以意送此气通遍身体。即闭气至极，然后细细从口吐之，勿令耳闻吐气之声。夜半后二十四调之，鸡鸣时十八，平且十二，日出十二，多调更佳。 所谓“二十四调之”，即以一息（一呼一吸）算一次，连作二十四次。 三、老君守一法 据《太瘠服气口诀》载：“夜半元气始生时，舌掠齿上下，舐唇，以鼻纳气，口咽之三九止。则生气通流于百脉。” 此功法有“除五脏疾，延年益寿"之功效。所谓“口咽之三九止”是指吞下口中唾液，一口分三次咽下，三口则是九次。 四、老君导引法 据《太上老君养生诀》载：“每旦，面向午，展两手于膝上，徐徐按捺两节。口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新。闭气良久，徐徐吐之，仍以手左右前后拓。取气时，意想太和元气，下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通便觉腹中汨汨转动。久则身体润，面有光泽，耳目聪明，纳食有味，气力倍增，去诸疾。 所谓“面向午”，即面向南，一说面向东。“毛际”，指阴阜上阴毛与腹部皮肤的交界处，此则指下丹田。  |
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