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太白峰在陕西武功县南部九十里，是秦岭著名秀峰，高耸入云，终年积雪，故俗语有云：“武功太白，去天三百”，古人称“山东”为“朝阳”，“山西”为“夕阳”，因为其到夕始得阳。诗人从西侧上山，“夕阳”有重复之意，又言天色已晚。“穷”有尽之意，诗人登攀太白峰良久，终登峰顶，故方有“太白与我语”，足见其山之高。站在峰顶的李白，并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈的情景，生动鲜明地表现出太白峰高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。此时的“太白”可以同时包括多种含义——星辰曰太白，山峰曰太白，诗人字太白，这三者此时此刻齐集在一起，正因为“我”是太白，所以山峰、星辰才愿与“我”交谈，听“我”诉说。接下来的两句——“愿乘泠风去，直出浮去间”化用庄子 《逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也”之义，此时诗人想象自己腾云驾雾，天马行空，好不自在。“举手可近月，前行若无山”，升华了李白遨游天际之间的轻松欢快的感觉，此时，月在身边，举手可及，飘然飞翔，前路顺畅，仿佛没有重山阻挡。我们可以理解为，诗人在生活中遇到重重阻碍，他没有办法得到排遣，只好登上高高的太白峰，在大自然中放浪形骸，寻求释放。最后两句诗人从太白峰登上天际，作别武功，但内心一丝不舍不时闪现，这也表现了诗人其实并未超凡脱俗，他心中仍有留恋，他仍然渴望着在政治上有所作为，尽管现实的压力让他窒息。全诗想象极具浪漫，从人世间到登天，诗人纵情遨游之际却仍有微妙的人间顾盼，理解此诗，对于李白性格的理解，对他丰富想象的审美，都具有很大的借鉴意义。诗人全凭自己灵感和控制控制整首诗的思结盟，出入意料的变化和语断意连的飞跃，构成了诗人此类诗主要特点，读者在李白这类诗时应当注意。李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。
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