什么是“道”？要联系“理”和“事”来看，才容易明白我们在什么情况下谈到“道”？也就是它与事、理的关系中，处于什么位置？一般而言，我们有了“想法”要去做“事”，是要有“理”（理由）的；如果再问“理”的理的话，古代中国人把它叫做“道”，认定它是做事的终极理由。 由于“道”字的本义是可供行走的大路，有据之可达成目标的意涵。于是，古代中国人就把“道”作为认知领域里的一个最高的哲学范畴，表达的是人的生存空间里根本性的东西。而这个根本性的东西是服务于“经世致用”的，并不象西方哲学那样直接去追问“世界的本源是什么？”结果之一是，中国从来没有因思辨而发疯的思想家。  春秋时期，孔子和老子基于对社会问题的着眼点不同，提出了不同的解决方案，而其最终的依归“道”也是不同的。第一、孔子的儒家思想是讲给君子听的，为其提供了治乱的方案。 1、着眼点：因为“礼崩乐坏”了，社会才乱。 2、事：吾从周，复周公之礼。 3、理：周之德，其可谓至德也已矣。 4、道：以纲常为道，即君君臣臣、父父子子和仁义礼等为先验秩序和本然要求。  第二、老子的《道德经》是讲给侯王听的，为其提供了治乱的方案。 1、着眼点：在礼中，包含了太多的私欲和妄作，社会才乱。 2、事：侯王以无事取天下。 3、理：无为而无不为。 4、道：先天地而存在的一种自然机制，有客观性和规律性。  我做一个比拟吧。比如一个人和他即将坏死的盆栽。 孔子发现了，就会批评他说：“你怎么不按照之前安排好的时间点浇水呢（礼）？用心照顾好它吧（仁义），原来它摆在这里挺好看的啊（道）。” 而老子呢，可不这样看。花盆里的植物本来就在野外长得好好的（道），而此人却将它移植回家（失道），然后美其名曰“爱花”（仁），日后仁心逐渐减弱，以责任心要求自己照顾好花（义），毕竟一开始就有自己的私心，同时没有道家的“慈”心，后续制订浇水计划（礼），勉强维持，整个过程有悖植物的自动自发的生命机制，随意妄作居多，以致出现这样的结果。  综上可见，两大传统文化思想是明显不同的。道家的道，是有客观性和规律性的自然机制，是不断变化和起作用的。做事时依归于道，就抓住了根本，从而有充足的行动理由，还能达到无为而无不为的效果。而儒家的道，是理想的纲常秩序和要求。和道家相比来看，儒家的道有主观认定的色彩，而且是不变的社会框架，不能适应社会的发展变化。 |
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