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最近看到某视频平台up主声援papi酱的言论，借此他抨击了“女拳”我并不清楚那些和papi酱有矛盾的女拳们的本质到底是什么，是不是为了金钱利益。首先是对诗人余秀华外在的批评，余秀华是残疾人，甚至有人说她身心俱残。这不是最过分的，最过分的是有人认为她不配称为诗人。说实在的，我没有很了解这位诗人。第一次看她的诗，还是无意间的。她的诗热烈而真诚，还有一丝淡淡的寂寥。我觉得她是配得上诗人这个称号的。而且她当年震惊诗坛的诗才又无法作伪。谈论长相我可以理解，毕竟有些人自认为有健全的身体和漂亮的容貌。但是从这些话里就能看出来，这些人最多也是于此了。她们不承认一个人的才华，这不是他们的错误，可能他们的灵魂无法理解这才华，可能是他们只有眼睛，只会跟风骂人。只会阴阳怪气地说——女拳。女权的基础观念在百度百科里是这么写的：“女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。”我们谈男女平等，从某种角度来说，就已经抛除了男权主义，它本质来说是不是算女权主义呢？但是我还是要说下去，那么反对女权是不是代表着反对男女平等呢。于是会有人骂——我们反对的不是女权，我们反对的是双标狗，是那些说一套做一套，是那些随随便便骂人，扰乱人家家庭幸福，顶着女权名头利欲化，物化女性的人渣。我承认那些人不配称之为女权，甚至是男权的另一种形式，因为她们是在男权主义的约束之下进行活动，她们的骨子里始终没有把男性和女性放在同一地位。她们坦率，表达自己的观点，正视性爱，却要被评头论足，却要被污蔑，被不经大脑的言论侮辱。余秀华的前夫无法和她有诗的沟通，甚至酗酒，家暴。但因为他不是有很多收入的男性，生活收入就成了他们认为余秀华离婚的理由。她离婚的理由是钱吗？她可以自己挣钱，她很坦白地说，有了钱就可以离婚，就有了自由。她说自己生在农村，身边的人被男权主义所影响。一些人就反驳，不承认。或许现在没有，但是余秀华那个年代呢。或许他们身边没有，但是余秀华身边有没有呢？试问，让他们嫁给余秀华前夫那样的人，他们会不会想离婚呢？是了，那些月薪过万的反对女权主义的人，凭什么要和那些月薪两三千的人搞女权呢？“天伦之乐女拳们永远享受不到。网上叫得欢，现实工资两三千。 索要冠姓权，说来说去为了钱。谁作恶多端，她的名字叫女拳。”我看完只是觉得被他声援的人很无辜，显而易见，这位视频的制作者就是想通过papi酱的事件来输送自己的价值观。他以偏概全，混淆视听，用一种极端的价值观念将某些人犯下的错误全归咎在女权身上。女权从自由的象征沦为恶臭的代名词从来不是因为女权本身，是植根在一些人里的腐朽。他们拿着和平讲道理，传输其价值观，他们说女权都是为了钱，他们说女权都是双标者。他们就像精神资本主义者，用看似合理的逻辑，推演出荒谬的言论。灵魂残缺的人即使物质生活优渥，那也值得人们去怜悯。他的世界，他的眼界只是那么一点，也就没办法理解别人的辉煌盛大。
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