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天地两分，是以阴阳，阴阳互化，而成五行，五行生化，遂出万物。人生于天地，法于自然，循阴阳而动，行五行为用，以阴阳分经脉，经脉入气血，气血行五脏，木，火，土，金，水对之肝，心，脾，肺，肾，应之胆，小肠，胃，大肠，膀胱和命门。 须知阴中有阴，阳中有阳。天之阴阳，平旦至日中，阳中阳，日中至黄昏，阳含之阴；入夜至鸡鸣，阴中阴，鸡鸣至平旦，阴孕之阳。天之阴阳，分于昼夜，人而从之。人之阴阳，外为阳，内为阴，背为阳，腹为阴，腑为阳，脏为阴。气为阳，血为阴，阳以卫气而统帅，阴以营血而安制。阴阳表里内外，皆归于天之阴阳。天地之间，六合之内，天之阴阳为一统，天人一气，共此阴阳，故有阴逆而阳顺，阴静而阳动，阴阳五行生化之大体。 天地四时，违其常候，背道相失，万物之所生变，人之疾病之由头。四时之气，以冬藏为本，冬令闭藏，顺而不扰，故春木生发，夏火炎而不热，中土含而不湿，秋金收而不废，病之不扰，身体生发收藏皆得其政，四时之病俱绝。冬春病在阴，夏秋病在阳，冬春阴盛，故病在阴。夏秋阳盛，故病在阳，皆归于土运之行用。 天气清明，风和而雨顺；人之卫气清明，则阳固而御百邪，营血和顺，则阴藏而杂病不扰。阳气固，贼邪不能害，阴营藏，内患不能存，因时之序，则阴阳违，卫气阳散而邪害孔窍，内闭九窍，壅于肌肉；营血热躁而湿侵脏腑，五行难运，阴阳分立，上之热，下之寒。 内无邪患，阴静而藏用，五脏六腑可安；外无虚寒，阳动而密固，六气贼邪不害。阴阳循四时之序，顺其开阖而莫违。用药之根本，遵阴阳之顺逆，和五行之行用，是以有一病，必有一治，阴阳之道循而不违，五行之用行而不滞。若其失之，定有顺从之逆，卫气散，营气郁，则表有寒而外邪侵。里有患而上下两分。表寒裹束，肌肉外壅，气血生异，经络阻滞，脏腑郁塞，九窍内闭，故有治病之路，皮毛，肌肤，经络，六腑，五脏之顺序。 阴阳之要，阳密乃固，阳强不密，阴气乃断。阴内阳外，阳之守，阴之使。阴平阳密，精神而安，阴阳偏离，气血乃变。阴根于上，阳根于下，阴气封藏，阳根下秘，气血安然，固藏得用。阳强不秘，则阴气断，阳无阴之使，乃为独阳，故相火炎升，精血消亡。阴气断则不能生，而成孤阴，是以阴阳两隔，天地分离。阳以含阴，阴以抱阳，阴阳互根，为之相和，脏腑泰然。独阳孤阴，不能生长，调济无偏，阴不可绝，亦不可盛，阳不可过，亦不可偏，阴平而阳秘，阴阳交合，精神乃安，医理之大同，用药之方略。 精，阴之所藏，孕阳魂而化；气，阳之所用，育阴魄而就，阴阳互化，则精气流动，人之身体则气血相安，脏腑泰然；阴精根于阳气，则上生，阳气根于阴精，则下化，阴阳断决，水火不交，则下为壬癸不流，何能温升而化阳，则上为丙丁上炎，不能清降而入阴，阴阳相隔之地，无生无发，而为之绝。疾病之由来者，由是阴阳顺逆之道违，阴精绝于下而寒生，阳气绝于上而热成，寒热病患生发之本。用药之端倪，在于知人阴阳之变化，以五味入脏腑，安和阴阳之道，上者下之，下者上之，偏者正之，妄者抑之。 阳卫在表，秉金气，清凉而革化，外感则郁，郁而生滞，滞而不行，留而出散，阳卫病之大体，由阳而转阴，阳气飘散，故阳不固，不固难秘，失阳卫之职；营血在里，秉木气，温暖而生发，内伤则郁，郁而生热，热而生躁，躁而有瘀，瘀而生寒，营血病之大体，由阴而转阳，阴气躁行，故阴不藏，不藏难温，失营血之能。阳卫不御百侵，营血不养脏腑，病患之所生，阴阳之乱，命离黄泉，近在咫尺。 天地阴阳，人必法之，违者必病，社会之必然，人之身体之定数。阴阳相合，天地交合，道之自然，人循行而不颇，则气血安然，脏腑泰然。外有天之六气，内有人之七情，气血变化之渊源。问诊之证候，相对须时，则洞察气血之行运，阴阳五行之生化，病患之祸端，契机之先见，故阴阳五行之理数，乃为中国医学医理之常数。 阴在内，培阳根，藏精而起；阳在外，生阴机，皮毛用而固。阴阳不偏，彼此环抱，表里平和，百病不起。阴静阳违，则经脉妄行，浮散无常，痈痹痉疮，迫促难安，；阳静阴违，则脏腑痞塞，彼此格争，胀满阻梗，九窍皆闭。 病起端倪，不外气血，气血者归于营卫，营卫者归于脏腑，脏腑者归于五行，五行纳入阴阳，相生亦有反生之道，是以阴阳五行，乃万物之起始，循于阴阳五行而安，背于气血营卫而作，医理之大道，中国医学之典范，医家之路径，医道之明，由此而生。 |
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