【原】慎终追远一片心——《论语》悟读【445】

尧舜之道，孝悌而已。

《论语》第十七篇第二十一章：

【原文】

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

【译文】

宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏;三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”

孔子说：“才一年的时间，你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗?”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧!君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧!”

宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊!小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗?”

【悟读】

动天之德莫大于孝，

感物之道莫过于诚。

此章宰我问“三年之丧”，其意乃在探讨礼制。

宰我，本名宰予，字自我，“孔门十哲”言语科之首，聪慧机敏，善长辩论。

三年之丧，古代丧葬制度的一部分，即为父母守丧三年，古人认为守丧三年，是最大之丧礼，因为父母是生命之源。

众所周知，夫子最重礼教，宰我却偏要在丧礼的问题上对老师提出质疑。

宰我的理由是，其一，守丧期间不能行礼奏乐，三年之后，礼乐恐怕就荒废了；其二，稻米一年一收，钻燧取火的木头一年轮一遍。如此，守丧一年足矣。

面对弟子的发问，夫子并未直接回答，而是反问道，“父母亡故刚一年，你就吃白米饭，穿锦缎衣服，心安么？”进而直接批评宰我的不仁。夫子的核心思想是，孝悌也者，其为仁之本。

夫子和宰我的争议给世人留下了一个孝道文化的深深思考。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”“慎终追远”关乎民心民德，其更深的含义是，不忘初心，慎终于始。