春秋纪（冬）三十四

 周敬王二十八年、鲁哀公三年【公元前492年】

春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚，求援于中山。【公羊传】、【穀梁传】

仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈湣公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其括曰'肃慎氏之贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如之。【国语.鲁语下】、【史记.孔子世家】、【孔子家语.辨物】、【说苑.辨物】

夏，四月，甲午，鲁地震。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】

五月，辛卯，司铎火。火逾公宫，桓、僖灾。【公羊传】、【穀梁传】

救火者皆曰：“顾府。”南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫，曰：“庀女而不在，死。”子服景伯（子服何）至，命宰人出礼书，以待命：“命不共，有常刑。”校人乘马，巾车脂辖。百官官备，府库慎守，官人肃给。济濡帷幕，郁攸从之，蒙葺公屋。自大庙始，外内以悛，助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者伤人则止，财可为也。命藏《象魏》，曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾沈也。”于是乎去表之藁，道还公宫。

桓公生庆父，庆父生穆伯敖，敖生文伯谷，谷生献子蔑，蔑生孝伯，孝伯生惠伯，惠伯生昭伯，昭伯生景伯。【世本】

孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”【史记.孔子世家】

孔子在陈，陈侯就之，燕焉。子游行路之人云：“鲁司铎灾，及宗庙。”以告孔子。子曰：“所及者其桓、僖之庙。”陈侯曰：“何以知之？”子曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”三日，鲁使至。问焉，则桓、僖也。陈侯谓子贡曰：“吾乃今知圣人之可贵。”对曰：“君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。”【孔子家语.辩物】

鲁季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。【公羊传】、【穀梁传】

宋乐髡帅师伐曹。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】

刘氏、范氏世为婚姻，苌弘事刘文公，故周与范氏。赵鞅以为讨。六月癸卯，周人杀苌弘。

及范、中行之南，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀苌弘。【国语.周语下】

叔向之谗苌弘也，为苌弘书，谓叔向曰：“子为我谓晋君，所与君期者，时可矣，何不亟以兵来？”因佯遗其书周君之庭而急去行。周以苌弘为卖周也，乃诛苌弘而杀之。【韩非子.内储说下】

叔向之杀苌弘也，数见苌弘于周。因佯遗书曰：“苌弘谓叔向曰：'子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。’”刘氏请之。君曰：“此苌弘也。”乃杀之。【说苑.权谋】

苌宏知天道而不知人事。【淮南子.汜论训】

苌弘知周之所存，而不知身所以亡。【淮南子.说山训】

周杀苌弘。【国语.周语下】

苌弘胣。【庄子.外篇胠箧】

苌宏分胣。【韩非子.难言】

苌弘死于蜀，藏其血，三年，而化为碧。【庄子.杂篇外物】、【吕氏春秋.孝行览必己】

苌弘见杀，蜀人因藏其血，三年，乃化而为碧。【搜神记.十一】

异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之“月镜”。有玉人，机戾自能转动，苌弘言于王曰：“圣德所招也。”故周人以苌弘幸媚而杀之，流血成石，或言成碧，不见其尸矣。【王子年拾遗记..三】

季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。【礼记.檀弓上】

秋，七月，丙子，季孙有疾，命正常曰：“无死。南孺子之子，男也，则以告而立之。女也，则肥也可。”季孙卒，康子即位。【公羊传】、【穀梁传】

季桓子（季孙斯）病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪於孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子肥代立。【史记.孔子世家】

公子友生齐仲，齐仲生无逸，无逸生行父，行父生武子夙。悼子纥生穆伯靖及平子意如，意如生桓子斯，斯生康子肥。【世本】

九月，既葬，康子在朝。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：'南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。公使共刘视之，则或杀之矣，乃讨之。召正常，正常不反。

卫出公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。康子立于门右，北面。公揖让，升自东阶，西乡。客升自西阶吊。公拜，兴哭，康子拜稽颡于位，有司弗辩也。【礼记.曾子问】

季桓子丧康子，练而无衰。子游问于孔子曰：“既服练服，可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者不以见宾，何以除焉！”【孔子家语.曲礼子贡问】

季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不荅。他日，又问，夫子曰：“始死则矣羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？”【孔子家语.曲礼子夏问】

季桓子已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”於是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”。【史记.孔子世家】

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”【论语.公冶长】、【史记.孔子世家】

蔡人放其大夫公孙猎于吴。【公羊传】、【穀梁传】

冬，十月，晋赵鞅围朝歌，师于其南。荀寅伐其郛，使其徒自北门入，己犯师而出。癸丑，奔邯郸。

鲁叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。【公羊传】、【穀梁传】

十一月，赵鞅杀士皋夷，恶范氏也。

季康子问于公父文伯（公父歜）之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”对曰：“吾闻之先姑曰：'君子能劳，后世有继。’”子夏闻之，曰：“善哉！商闻之曰：'古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。”【国语.鲁语下】

公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小。睹父怒，相延食鳖，辞曰：“将使鳖长而後食之。”遂出。文伯之母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：'祭养尸，飨养上宾。’鳖于何有？而使夫人怒也！”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。【国语.鲁语下】

公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“子弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；寝门之内，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”【国语.鲁语下】

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧忏季孙之怒也。其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而後即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。

王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：'必无废先人。’尔今曰：'胡不自安。’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”【国语.鲁语下】、【孔子家语.七十二弟子解】、【古列女传.母仪】

公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，口门与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。【国语.鲁语下】、【古列女传.母仪】

鲁公甫文伯（公父歜）死，其母不哭也。季孙闻之，曰：“公甫文伯之母、贞女也。子死不哭，必有方矣。”使人问焉。对曰：“昔、是子也，吾使之事仲尼，仲尼去鲁，送之，不出鲁郊，赠之，不与家珍。病、不见士之视者；死、不见士之流泪者；死之日，宫女缞绖而从者，十人。此不足于士，而有余于妇人也。吾是以不哭也。”【韩诗外传.一】、【孔丛子.记义】

公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德。”【国语.鲁语下】、【古列女传.母仪】、【孔子家语.曲礼子夏问】

文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室;今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫! ”【礼记.檀弓下】、【孔子家语.曲礼子贡问】

公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。”【国语.鲁语下】、【礼记.檀弓下】、【孔子家语.曲礼子贡问】、【古列女传.母仪】

鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之。而曰不可。公曰：“我其已夫。”使人问焉。曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中、未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？”【礼记.檀弓下】

洛绝于周。【古本竹书纪年】、【今本竹书纪年】、【水经.洛水注】

孔子六十而耳顺。【论语.为政】

孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。【庄子.杂篇寓言】

陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”【论语.述而】、【史记.仲尼弟子列传】

子路与巫马期薪于韫丘（宛丘）之下，陈之富人有虞师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与巫马期曰：“使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？”巫马期喟然仰天而叹，闟然投鎌于地，曰：“吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者、其志与？”子路心惭，故负薪先归。

孔子曰：“由来，何为偕出而先返也？”子路曰：“向也，由与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上，由谓巫马期曰：'使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？’巫马期喟然仰天而叹，闟然投鎌于地，曰：'吾尝闻夫子：勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者，其志与？’由也心惭，故先负薪归。”孔子援琴而弹：“《诗》曰：'肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？’予道不行邪，使汝愿者。”【韩诗外传.二】

子夏问曰：“关睢何以为国风始也？”孔子曰：“关睢至矣乎！夫关睢之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关睢之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关睢之道，则关睢之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关睢，关睢之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉！关睢乃天地之基也。”《诗》曰：“钟鼓乐之。”【韩诗外传.五】

子夏读《诗》已毕。夫子问曰：“尔亦何大于《诗》矣？”子夏对曰：“《诗》之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。《诗》曰：'衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。’”夫子造然变容，曰：“嘻！吾子始可以言《诗》已矣，然子以见其表，未见其里。”颜渊曰：“其表已见，其里又何有哉？”孔子曰：“窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎！然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，冷冷然如此既立而已矣，不能见其里，未谓精微者也。”【韩诗外传.二】

子夏读《书》毕。孔子问曰：“吾子何为於《书》？”子夏曰：“《书》之论事，昭昭若日月焉。所受於夫子者，弗敢忘，退而穷居河济之间，深山之中，壤室蓬户，弹琴瑟以歌先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，上见尧舜之道，下见三王之义，可以忘死生矣。”孔子愀然变容曰：“嘻！子殆可与言《书》矣。虽然，见其表未见其里，窥其门未入其中。”颜回曰：“何谓也？”孔子曰：“丘常悉心尽志，以入其中，则前有高岸，后有大谷，填填正立而已。《六誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。通斯七者，书之大义举也。”【尚书大传.略说】

子夏读《书》毕，见于夫子，夫子问焉：“子何为于《书》? ”子夏对曰：“《书》之论事也，昭昭如日月之代明，离离若星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义。商所受於夫子者，志之弗敢忘也，虽退而穷居，河济之间，深山之中，壤塞编蓬，为户於中，弹琴咏先王之道，则可发愤慷慨矣。”【尚书大传.略说】

子夏读书既毕，而见于夫子。夫子谓曰：“子何为于《书》？”子夏对曰：“《书》之论事也，昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行。上有尧舜之道，下有三王之义，凡商之所受书于夫子者，志之于心弗敢忘。虽退而穷居河济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，常于此弹琴以歌先王之道，则可以发愤慷喟忘巳贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之。上见尧舜之德，下见三王之义，忽不知忧患与死也。”夫子愀然变容，曰：“嘻！子殆可与言《书》矣。虽然，其亦表之而巳未睹其里也。夫窥其门而不入其室。恶睹其宗庙之奥百官之美乎。”【孔丛子.论书】

子夏问《书》大义。子曰：“吾於《帝典》，见尧舜之圣焉。于《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》，见禹稷、皋陶之忠勤功勋焉。于《洛诰》，见周公之德焉。故《帝典》可以观美，《大禹谟》、《禹贡》可以观事，《皋陶谟》、《益稷》可以观政，《洪范》可以观度，谓皇极彝伦之度。《秦誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫。通斯七者，则书之大义举矣。”孔子曰：“《书》之于事也，远而不阔，近而不迫，志尽而不怨，辞顺而不谄。吾于《高宗肜日》，见德有报之疾也，苟由其道致其仁，则远方归志而致其敬焉。吾于《洪范》，见君子之不忍言人之恶而质人之美也，发乎中而见乎外以成文者，其唯《洪范》乎？”【孔丛子.论书】

《梁山操》者，曾子之所作也。曾子幼少，慈仁质孝，在孔子门有令誉。居贫无业，以事父母，躬耕力作，随五土之行，四时惟宜，以进甘肥。尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母，乃作《忧思之歌》。【琴操.下】

曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。【新语.慎微】

孝如曾参，义不离亲一夕宿于外。【战国策.燕策一】

曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”【礼记.祭义】、【吕氏春秋.孝行览孝行】、【大戴礼记.曾子大孝】

约本年，鲁人孔伋（子思）生。

伯鱼生伋，字子思。【史记.孔子世家】、【孔子家语.本姓解】