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采编：娄道长 【简 介】 ...............55.........................................55.........................................55.................. 《握奇经》又作《握机经》，旧本题为风后撰。风后是传说中黄帝的大臣，其事迹不详。《汉书·艺文志》有兵家阴阳类“风后十一三篇”，班固自注云：“图二卷，依托也。”（公众号：太乙玄门） 本书《握奇经》据清李光地《榕村丛书》本。 握奇（1）经 【原 文】 【注 释】 【译 文】 天、地、风、云四支队伍为正，龙、虎、鸟、蛇四支队伍为奇，正奇相对合一便是八阵，八阵变化无穷便是馀奇，能掌握八阵的无穷变化便是握机。（公众号：太乙玄门） 先派游兵控制八阵的前后左右。上有不动的天衡，下有转动的地轴，前后有突击的冲，这是八阵兵力的基本部署。风队附于天衡，云队附于地轴。天衡四方各四队，共十六队；其冲前后各四队，共八队。风队居于四隅，形成圆状，地轴四隅各三队，前后的冲击部队各三支，共十二队。云队居于四角，形成方阵。天队居前后左右，地队居于中央。由此形成八阵。 八阵部署完毕，出动游军从后面攻击敌人，或惊扰其左侧，或惊扰其右侧。龙、虎、鸟、蛇四路兵马，听从鼓声和旗帜的指挥行动。在天衡和地轴两支军队的前面，担任突击的冲队要做虎队的两翼，以为辅佐。风队要作蛇队的伏兵，环绕其周围。虎队处于中央，展开两冲之翼向前推进；蛇队处于前后左右，向敌人包围过去，以便与虎队配合。在天衡和地轴两支军队的后面，冲队作飞龙之势，云队作鸟翔之状，目的在于突击敌人。龙队处于中央，张开两翼向前推进；云队部署两侧像鸟儿一样展翅向敌人扑去，以配合龙队的进攻。 八阵与游军虚实结合，都必须根据天文、气候、山川、向背等客观条件的利弊，随时之宜，审慎而行。既能以八阵的常法统一全军，又能随机应变，出奇制胜。（公众号：太乙玄门） 【读 解】 《握奇经》主要讲八阵的部署方法、图式和具体运用，其理论依据本于《周易》的八卦学说，很不好读。要读懂它，首先应对《周易》八卦有一个初步的认识。 《周易》认为自然界中天、地、雷、火、风、泽、水、山是组成世界万物的八种基本元素。《周易》从这八种元素及其世界万物中抽象出两个基本范畴阴和阳，由于它们的对立统一和运动变化，就形成了相应的抽象模式八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，由这八个基本的卦，两个一组，错综配合，结果产生了六十四卦和三百八十四爻（爻即阴、阳），以此来说明事物的复杂构成和变化规律。 所以，《周易》的基本精神主要有三点：一，事物的普遍法则是对立统一；二，事物的具体构成是复杂多样的；三，事物的客观存在是运动变化的。这些基本精神都体现在由阴和阳两爻组成的不同卦象之中。反过来说，卦象作为一种抽象的模式，概括的就是事物的普遍性、特殊性和变易性。比如泰卦，表现由三个阴爻和三个阳爻组成，其象是地（坤）在上，天（乾）在下，实际上应当天在上地在下，天气属阳，地气属阴。阳气上升，阴气下降，就象征着天和地的交感变化、生机活力。与此相反，否卦的象是天在上地在下，天本来就在地上，地本来就在天下，这种情况就不会引起上下交感易位的变化，不交感就没有变动，事物就没有生命没有前途了。所以泰卦是吉卦，否卦是凶卦。 《握奇经》将八卦揭示事物普遍性、特殊性、变易性的原理用之于兵法，就创造了八阵及其正、奇、变的握机原则。正像事物的普遍性、特殊性和变易性在具体事物中是不可分割的一样，八阵的正、奇、变在具体运用中也是不可分割的整体。所以，《握奇经》的作者特别强调的是奇、变，因为正是寓于其中的，在这个意义上握奇就是握机，握机就是把握正、奇、变的相互联系和无穷变化。作者认为按照这个原则去部署阵式和调配兵力，就能做到用兵有法和出奇制胜，最大限度地发挥整个军队的战斗力。 我们认为，这种八卦精神的具体运用，不仅在军事上是积极的，在一切领域，可以说都具有积极意义。普遍性、特殊性、变易性，或简言之，正、奇、变，告诉我们的就是事物多元、系统和运动的结构方式和功能。生命的历史就是在一种神秘的系统网络之中由简单走向复杂，由一元走向多元的。生命在于运动，而愈是复杂多元的结构，愈有巨大的功能，因为整体大于部分之和。人类本身就是生命现象或宇宙中最复杂多元的一种结构性的整体存在。谁要想把人，无论是他的思想、感情、文化，还是生活搞得简单化、一元化，都是违背生命真谛的愚蠢行为！ 简单化、一元化意味着使人不成其为人，正像企图把电视机的复杂结构简单化到收音机、留声机一样，电视将不成其为电视。（公众号：太乙玄门） |
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