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史上最难回答的15个问题，太涨知识了！ 很多事情我们习以为常，但却不知来源，比如为什么男装纽扣在右而女装在左？为什么是上厕所下厨房？十二生肖到底为什么没有猫？羊到底是怎么了要替罪？
本文为你解释这些为什么，20个有意思的历史缘由。
01、为什么男装纽扣在右，而女装纽扣在左呢？
纽扣最初问世时，只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们(现在方便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便拔出挂在左腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。
02、为什么是上厕所、下厨房？
中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置，厨房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院子的南面，所以说下厨房。
03、俗语为什么是不三不四？
古人称天为一、地为二。所以天地相加为三，三即成为整体的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而对于四则称之"周全"，亦有称心如意的意思，比如四大金刚、四大家、四体、四艺、四书等等。所以把"美好事物"之外的，行为不端的人统称为"不三不四"。
04、佛家弟子为什么都姓释？
释姓是汉人姓氏之一，一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏，并未收录于《百家姓》中。中国出家人以释为姓，始于道安禅师。佛教初期魏晋沙门，以师为姓，故姓各不同。道安以为，根本道师乃释迦世尊，故"以释命氏"，后来他译《增一阿含》，有"四海出家，同称释氏"之语。
05、十二生肖为什么没有猫？
有民间神话传说用"鼠骗猫"的说法来解释这个问题，但真正的原因是因为中国古时无猫，猫原产于埃及，何时传入中国已不可考，民间传说则由唐三藏从印度带回(其实是汉朝)。所以猫在传入中国以前，中国的十二生肖早就排完成定论了。而且，十二生肖中已经有了老虎这只大猫，所以小猫就不用值班了。
06、回复姓氏为什么要免贵？
在夏商周之时，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。《通志·氏族略》有云："贵者有氏，贱者有名无氏。"姓用来区别婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦统一以后，姓氏合二为一。因姓氏还是贵者，所以往往要问"贵姓"，而有人问"贵姓"，才能回答"免贵姓某"。当然，如果你姓张和姓孔，你就不需要回答免贵了，因为这是老天爷和孔圣人的姓噢。
07、诺贝尔奖为什么没有数学奖？
诺贝尔在遗嘱中提到：奖励那些对人类做出巨大贡献的"发明或发现"。他不认为数学是人类可藉以得益的实践科学，因而数学被排除在诺贝尔奖之外。其实是诺贝尔曾向一位女士求婚，而她却嫁给了名叫米泰莱弗勒的数学家，还共同欺骗了诺贝尔，诺贝尔终身未娶，他恨数学啊。
08、本命年为什么要穿红？
风水位理学认为，逢本命年时，生肖守护神要去天庭参拜，按现在的说法就是述职，这时对人的保护就会减弱，妖魔邪祟就会乘虚而入，红色能够去灾辟邪。这与"过年"贴春联的来历也有关联，所以人们用穿红衣服，系红腰带来去灾辟邪，后来被人们发扬光大，连内裤袜子都要红色。
09、百家姓开头四姓为什么是“赵钱孙李”？
明清文献记载，《百家姓》是宋朝初期，由一位吴越地区的儒家学者最先编辑。所以他用了当朝皇帝的姓氏为第一姓；五代十国时期吴越国的国王姓"钱"；"孙"是宋朝皇族妻妾的姓，"李"是后唐皇帝李后主的姓氏。这就是《百家姓》开头四姓"赵钱孙李"次序的由来。
10、“犬子”的来历。
“犬子”本是司马相如小名，《史记》记载，司马相如"少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子"。他长大后，也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如。但司马相如的成名，"犬子"也不断为人所知。人们便争相效仿，谦称自家儿郎，用上了"犬子"一词。那么龟儿子呢？
11、二百五的来历其一。
苏秦一直努力说服六国联合抗秦，史称"六国封相"。但苏秦在齐国的时候被刺客杀了，齐王为了抓出刺客，特贴出告示，声称苏秦为大内奸，刺杀苏秦者赏金千两。告示一出，立刻有四个上钩，声称是自己所为。齐王正恨刺客牙痒，怒：千两黄金每人二百五，顺便把这四个二百五推出去砍了！
12、过年为什么要给孩子压岁钱？
北宋神宗年间，某年春节夜晚，有个副宰相王韶的小儿子南陔，跟随大人在街头观灯游玩时，不料被歹人掠走，想勒索王韶一笔钱财。逃跑中正巧遇朝廷车子经过，南陔大声呼救，歹人放下南陔仓皇逃跑。后来，宋神宗得知此事后，就赐予南陔一些金钱，给他压惊，从此"压岁钱"在民间流传开来。
13、中国人为什么把说大话叫吹牛？
从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。所以"吹牛"就是说大话的代名词！
14、宰相肚里能撑船的来历。
宋时宰相王安石中年丧妻，续娶了一妾名唤姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下与年轻仆人偷情。王安石知道后，本来火冒三丈，但一忍再忍，干脆在中秋节对诗的时候，诱使姣娘讲出实情，但姣娘一句"宰相肚里能撑船"让王安石深知其苦，即赐银千两，送姣娘与仆人成婚。
15、为什么是替罪羊而不是替罪狗？
圣经《旧约》：挪亚后有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得一子。一天，耶和华突然降临，要他杀子以撒献祭。以撒不知自己是祭品，跟随父亲上山，亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他只是耶和华的考验，并改用羊来做为祭品。这就是替罪羊的来历。 [涨知识]"女大十八变"是指十八岁还是十八变？ 显然，这两种解释都不正确。这里的“十八”，即非专指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是用“十八”泛指很多的含义。类似日常生活中众多含有“十八”的词语也没有具体数量指代之意，
如酒有“十八里红”;地方有“十八滩”“十八盘”;佛教中则有“十八罗汉”“十八层地狱”;人物有“十八娘”“十八姨”，音乐有“胡笳十八拍”;俗语有“十八般武艺样样精通”等等。 在中国古代，《易经》有“十有八变而成卦”之说。另外，在中国数字文化里，“十八”是三、六、九的倍数。而“以三为全”的观念早就出现在中国文化史述中。《史记》载“数始于一，终于十，成于三”。
《太玄经》有“三，终也，数之极也。”可见，“三”虽然是最小的数单元，表达的却是最低限度的多。而“三”的倍数“九”有完整化、集大成的意思。《鹤林玉露》有“数穷于九，九者究也”，《字汇》释“九，
同纠”，即集合之意。“数”自从古代就被赋予浓厚的文化意义，在实际生活中具有双重功能。
“女大十八变”，亦是在这种文化背景下的具体使用，源自宋释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》中：有一女尼想开堂说法，就去问师父，师父答道：“尼女家不用开堂。”女尼反问道：“龙女八岁成佛，
又怎讲?”师父说：“龙女有十八变，你与老僧试着变看一看。”在《法华经·提婆达多品》中提到的龙女是位通神善变最后成佛的神奇女子，具菩萨行，坐莲花座，成等正觉，得三十二相、八十种随形好，
普为十方一切众生，在南方无垢世界广说妙法。 渐渐演绎到现代，“女大十八变”是指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。大多是用来夸赞女孩越变越美丽之意。 乾隆皇帝创造的三项纪录 清朝的十二位皇帝中，最有玩味价值的就是清高宗乾隆了。康熙和雍正爷俩辛辛苦苦治理天下，所以等到乾隆继位的时候，正赶上了大清帝国最繁荣昌盛的时候。而他本人也确有两把刷子，开疆扩土，
壮大版图，修《四库全书》，建三山五园，把康乾盛世推向了顶峰。所以他老人家曾大言不惭地说自己是“十全老人”。这当然是大话，不过乾隆也有自己值得大书特书的地方，那就是他创造的三项纪录，这是别的皇帝都比不上的。 先说第一项纪录:乾隆属兔，25岁接雍正的班登极，在位60年，后又作太上皇4年，实际执政63年。无疑，他是中国所有皇帝中掌权时间最长的人。他的爷爷康熙，虽然在位61年，但幼年由索尼、鳌拜
等四个辅政大臣主政，直至16岁用计扳倒鳌拜才最终掌权，所以实际时间是53年。此外，还有一比的是女皇武则天，她32岁做皇后，开始实际干预朝政，直至82岁病逝，掌权时间达50年之久. 第二项纪录:自然就是他的年龄。其终年89岁，活到了耄耋之年，为历代皇帝长寿之首。从公元前22世纪到公元1911年，从夏禹开始到末代皇帝溥仪为止，我国共有君主近500个，其中活到70岁以上的仅有9人，
分别是汉武帝、梁武帝、武则天、唐明皇、李渊、宋高宗、元世祖忽必烈、朱元璋、乾隆。这其中，又只有梁武帝、武则天、宋高宗、乾隆活到了80岁，但梁武帝被饿死，武则天被逼退位，宋高宗也被迫提早
20多年禅位给宋孝宗，唯有乾隆快快乐乐地见了列祖列宗。不过，要是放到全世界来说的话，他就要排第二了。因为古埃及法老拉美西斯二世活了整整90岁！ 第三项就有点特别:一般不为人所知。这位十全老人爱好诗歌,御制诗集在登基前就有《乐山堂全集》,禅位后有《御制诗余集》凡750首。在位期间《御制诗集》共5集,434卷,有人统计,起初集4166首,二集8484首,
三集11519首,四集9902首,五集7792首,共计41863首。他一人写41863首,而《全唐诗》收录2200多位唐朝诗人的唐诗才48000余首。 所以，就数量来说，乾隆这位业余诗人,能以一人之力创造如此多的诗篇,又创造了一项纪录。他曾说:“几务之暇,无他可娱,往往做诗。”又说:“每天余时,或作书,或作画,而做诗最为常事,每天必作数首。”不过，
他的诗多是多，就是没一首出名的。 这并不是因为他是皇帝，要知道南唐后主李煜和魏武帝曹操的诗都名满古今呀。问题就出在他的诗的质量，大家不妨算笔帐，他活了89年，折合成天是32000多天，刨去他吃奶念书的几年，
能用来写诗的也就不到30000天。而这么点时间，他却写了41863首诗，一天写一首都忙不过来，还不说作为一国之君，每天操持一个两三亿人的国家，能写出好诗才怪呢！ 当然，他也极有可能钦点了几个大臣，专门帮他作诗。但不管怎么说，写这么多烂诗，无非是追求文名，让天下人知道他是当之无愧的“十全老人” [转贴]和尚不吃肉的由来 我们都知道和尚是不能吃肉的，但是你知道为什么和尚不能吃肉吗？这得从和尚吃肉的发展演变说起。
吃素是优良传统
素食之风，古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那时，已经出现了“养、助、益、充”的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典着作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。
吃素本是一件好事。但发展到后来，就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不小心放了屁。放屁而被杀头，恐怕谁也料想不到。
吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。 和尚本来是可以吃肉的
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
萧衍提出和尚不准吃肉
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。
“犹豫”本是两种动物
“犹”和“豫”分别是两种动物。“犹”，猴属，又叫“犹猢”。犹性情多疑，一旦发现风吹草动，立刻爬到树上观察敌情。如果没有发现动静，它就从树上溜下来，四处张望，突然又生疑，再爬到树上观察……如此不停地折腾。“豫”是一种古象。《道德经》中说“豫兮，若冬涉川”，这句话是说，“豫”这种古象行动就像在冬天穿过河流一样，可见其有多么小心翼翼。
[转载]妓女为什么叫鸡？男妓叫鸭？ 说法一:
传说宋朝李师师在做妓 女的时候嗓门挺大，半夜里经常会吵到别人。妓院小门童很不解，问守更大 爷，为什么师师小 姐每次叫还要还要。大
爷怒道：她还要个鸟（古代念DIAO音）。小门童大悟，于是以后尊称李师师同学为又鸟！大家写着写着就写成鸡了。
说法二:
在古代中 国，妓 女是合法的，妓院里的妓 女老板被称为”老鸨”．”鸨”是一种鸟，这中鸟的雌性会在交 配季节与多个雄鸟交
配．既然妓院老板被成为”老鸨”，是一种鸟了，那她所领
导的风尘女子门不也应该是鸟了么？所以人们就很自然地把她们称为各种鸟．比如莺呀燕呀的，但是好象没几种能与之想配的，所以人们就想到了最常见的鸟－－－家禽！于是就有了把妓
女称为鸡的说法．
说法三:
小 姐一般出卖色相都是在半夜三更，小 姐为了让嫖 客更H，除了给嫖 客喷伯莱試忒，还会配合大声叫 床，以唤 起男性的斗志，尽快高
潮，此时经常像金鸡报晓，半夜三更是这一行当的明显时间特征，鸡形象的把这一行当的工作描述的惟妙惟肖，鸡也，半夜尖 叫也
说法四:
因为鸡要不但要自己找食吃还要不断的叫人喂才能活下去。小 姐（当然指那些出卖色相的女人）也是这样以此维持生计，所以用“鸡”这个比喻很恰当啦
至于鸭的典故:
一来源于唐代。则天武后幸逢张昌宗、张易之兄弟，某夜两兄弟喷上伯莱試忒，和武则天云雨过后，武则天大爽，曰：卿等真天下甲鸟也（鸟音同上）！并授匾挂于张府，上有五个大字：ТWO天下甲鸟！那会没发明眼镜，所以不少老百
姓把甲鸟看成鸭字，后来约定俗成大家把专陪女人睡觉的男人都叫做 鸭了！
二称,男妓其实古来有之，叫面首或兔子，看来对性的渴望不只是男人的专 权了，只是在那时只有某些有特 权的女性才能享受此服
务了，现在却普及得多，男妓大可与妓 女有得一拼了。此行当后来在改 革开放初期被称为牛郎（由港澳台地区引进的名词）．后来人们觉得这与妓
女的俗称不怎么想配对，就干脆用另一种最常见的家禽来形容他们，也就有了“鸭子”的说法．如果男妓叫“牛郎”，那妓
女应该叫“织女”才相配，但显然行不通，因而“鸡”“鸭”叫法广为流传了。 ’狗官’一词的来历
其一，汉灵帝刘宏是东汉第十一任皇帝，他特别喜欢养狗，甚至把狗唤作“爱卿”。而“爱卿”这个词，通常是皇帝对大臣的称呼。汉灵帝大概受到了启发，就给一只狗戴上文官所用的进贤冠和绶带，让它后腿直立，摇摇摆摆地走了起来。他还乐得拍手大叫：“好一个狗官！”旁边的大臣听了，哭笑不得又无可奈何。不过，汉灵帝的官不少都是拿钱买的，只会欺压百姓，作恶多端，很多成为“狗官”的标本。
其二，从前有个地方官，听说有大官前来巡查，带着自己心爱的狗去迎接，这个大官说道：“你不关心百姓的困难，却把狗养得又肥又壮，那就当个狗官吧！”那地方官吓得一身的冷汗，等把大官送走后把狗杀了，随后又在辖地下发“禁狗令”，可他再怎么样禁止养狗，被称为“狗官”的事却传了出去，人们对他“狗官”的叫法也没能禁止住。
其三，相传司马伦当皇帝时，官员的帽子都是用貂尾做的。但是封的官实在是太多太烂了，貂尾不够用了，于是有人建议，用狗尾巴代替，反正也差不多。老百姓于是打趣说：貂不够，狗来凑。时间久了，戴狗尾巴帽子的官员被戏称为狗官。
其四，古时有一县官，在街上遇一流浪狗，这条狗上前就去撕舔县官的裤腿，嘴里哼唧着卖乖。县官把狗带回府中，安排人对狗进行训练。一段时间后，狗学会了好几种玩耍技艺。县官忽然起了个念头：“狗这么灵巧，我为什么不用它判案呢？”于是，审犯人升堂时，让狗先“视察”，如狗去咬犯人，县官就判此犯人有罪，反之则释放，当地百姓说该县官让狗替他当官，故称他是“狗官”。
其五，从前有一富翁，娶了多房太太。但遗憾的是富翁没有生育，妻室虽多并无子嗣。富翁的家规很严，规定妻妾与其他男人有染的绑石沉河。谁知，富翁的一个小妾钻了家规的空子，私下与家养的一条大狼狗通奸生子。家规不允许妻妾与其他男人有染，但没有规定禁止与畜生通奸，富翁知道真相后默认。“狗儿子”长大后，富翁花巨资为他买了个大官，该子仗势欺人，鱼肉百姓，百姓痛恨无比，叫他“狗官”。 “八交九不交”
要“八交九不交”：
八交：胜己者；盛德者；趣味者；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者，体人者。
九不交：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者；好占便宜者；全无性情者；不孝不悌者；愚人者；落井下石者；德薄者。
——你有什么样的朋友，你就是什么样的人。
一杯清澈的水，不停地摇晃，它不会清澈；一杯浑浊的水，不去摇晃它，会自然清澈。心亦如此！如总摇晃不停，会处于混乱状态，每天给自己一点时间沉淀，和自己沟通，这样你的心会相对清静，不再那么烦躁。
【欺骗我的人】增长了我的见识；【绊倒我的人】强化了我的能力；【中伤我的人】砥砺了我的人格；【藐视我的人】觉醒了我的自尊；【斥责我的人】助长了我的智慧；【遗弃我的人】教导了我的独立；【伤害我的人】磨练了我的心志。
识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。
社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质。
优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
1、 永远不要跟别人解释你自己。
2、别让某人成为你生命中的优先。
3、每天早上两个简单的选择：回头去睡或起身逐梦。
4、不要让在乎我们的人为我们哭泣。
5、 别在喜悦时许下承诺，忧伤时做出回答，愤怒时做出决定。
6、享受生命的每个当下！
7、持续说你很忙，你的明天就永远不会来。 “爆满”还是“暴满” 之别
问：宾馆、饭店人多，应当写“爆满”还是“暴满”？
答：《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》《新词语大词典》中都有“爆满”，没有“暴满”，可以认为，“爆满”是规范词形。“爆满”的意思是形容戏院、影院、竞赛场等场所满员。例如：“剧场里观众爆满，盛况空前。” “不负众望”与“不孚众望”，你分得清吗？
1. “临危受命”与“临危授命”
这一组成语不仅字形很接近，而且读音完全相同。
临危受命：危难之际，接受任命。语出诸葛亮《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”
临危授命： 危难之际，勇于献出生命。语出《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”
“临危”的意思是一致的，都指面临危险，差别就在“受命”和“授命”上。前者“受”指接受，“命”指命令，任命；后者“授”指献出，“命”指生命。
例如：
敌军兵临城下，李云龙临危受命，担任总指挥，率军抵御敌寇。
古往今来那些忠勇的烈士们，在他们临危授命的时候，一定是心怀国家、襟怀坦荡的。 2. “不以为意”与“不以为然”
不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
语出明代罗贯中《三国演义》第十一回：“管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。”
不以为然：“然”，是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
语出宋代苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
例如：
对作文中的错字，有的同学不以为意，长此以往，将成为“白字先生”。
大家都说小刘人好，小张却不以为然。 3. “为虎添翼”与“如虎添翼”
为虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
语出明代罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？”
如虎添翼：好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
语出清代西周生《醒世姻缘传》第六十三回：“那尤氏亦因没了薛教授的禁持，信口的把个女儿教道，教得个女儿如虎添翼一般，那里听薛夫人的解劝。”
分辨这两个成语的关键是把握其感情色彩。为虎添翼，很明显是贬义，而如虎添翼则褒贬皆可使用。
例如：
因为匪徒们深知，这两件东西一旦掌握在姜青山手里，就如虎添翼，再多的人也奈何不了他。
即令牺牲波兰，亦徒然为虎添翼，增加希特勒西进争夺的力量。 4. “不厌其烦”与“不胜其烦”
不厌其烦：厌，嫌；烦，麻烦。不嫌烦琐与麻烦。语出宋代袁燮《挈斋集》：“贽之先君， 不惮其烦，而帝每不能听。”
不胜其烦：胜，禁得起；烦，烦琐。烦琐得使人受不了。
语出宋代陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”
准确区分这两个成语，只要记住其中“厌”“胜”的意思即可。
例如：
这位教授在指导学生时总是不厌其烦，有惊人的耐性。
有些推销电话不分时间早晚地打来，让人不胜其烦。 5. “不负众望”与“不孚众望”
不负众望：没有辜负大家的期望，褒义。“负”是“辜负”的意思。
不孚众望：没有符合大家的期望，贬义。“孚”是“信服”的意思。
这两个成语意思完全相反，“不孚众望”改动一字变为“深孚众望”，则意思与“不负众望”一致。
例如：
在十四届亚运会女子100米蛙泳比赛中，名将罗雪娟不负众望（深孚众望），以1分06秒84的成绩刷新了亚洲纪录，并且为中国队再添一金。
这次竞选他因为做了伤害大家的事，不孚众望而落选，没能当选学生会主席。
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