四柱命理学，自宋徐子平以来，均是以日干为我，其它各字均以我为中心定十神属性，这基本上已成命理界的共识，可为什么要以日干为我呢？为什么不用年柱、月柱、时柱呢？其实这个问题，很多职业命理师都说不清楚，是一个没有统一答案的问题。今天就这个问题阐述一下我的观点，只是一家之言，仅供参考。我们先简略回顾一下命理学的历史，命理学的出现要比占卜术晚很多，命理术形成的过程中参考了《黄帝内经》、《奇门遁甲》、《六壬神术》等多部古典，最终形成的一种预测人一生富贵贫贱、穷通夭寿的学问。早期的命理学称为禄命术，不考虑时柱，主要是以年柱为中心进行论命，核心理论为年干为禄，年支为命，纳音为身。李虚中祖师是这方面的代表人物，是禄命术的集大成者，据说，李虚中论命，百不失去一二，也就是准确度超过98%，是命学当之为愧的鼻祖。既然年柱论命法的系统已经完善，准确率也如此之高，按常理不应该再有什么变化才对。为什么徐子平要引入时柱，并把日柱作为核心，开创四柱预测学呢？我认为主要原因在于时代的变迁，八字作为模拟人一生休咎的模型，需符合当时的天运、国情、民生。年柱论命法符合当时的大环境，所以准确率可以得到保障，但是随着时代的发展，传统的三柱论的命法已不能适应，准确率也会逐步下降，后来者需根据当时大环境进行调整与更新才可以。所以后期，子平的四柱论命发展成了绝对的主流，直到如今。
好了，我们回归主题。先看各柱所代表的含义，从阴阳理论来说，任何数术都有阴阳关系，也可以称为主客关系，彼我关系或体用关系等。八字的理论模型就是模拟太阳系中各天体磁场交错所形成的综合磁场。其中影响最大的天体为太阳场、地球场、月亮场、木星场、土星场。年柱为一个回归年的称谓，其中太阳、木星、土星每六十年轮回一次，也就是六十甲子中，年柱相同的人，出生之时太阳、木星、土星的相对位置是相同的。 年柱属于大环境，在八字体系中通常代表根，代表遗传气质的源头。月柱，是地球在黄道上运行的一个阶段，是五行之气流转的运行规律的模拟，代表的往往是大环境。 日柱，是地球自转一周，包含黑夜与白天。日柱主要是受与太阳、木星、土星相对距离下，从不同角度和方位接受太阳、月亮等天体磁场。通常代表个人各种想法的集散地。
时柱，反映在一天12个时段的温度变化情况，是阴阳之气流转的运行规律的模拟，代表的往往是小环境。 通过对每柱的大概解析，我们了解到，年柱与日主具备完整的阴阳五行体系，而月柱与时柱只是阴阳五行体系的阶段，例如春季木旺，中午阳盛，而不具有完整的阴阳五行体系。所以从大的范围分体用的话，即，年柱与日柱为体，月柱与时柱为用。这一点历来没有什么争议，有所争议的只是年柱与日柱哪个为主的问题。
年柱与日柱哪个为主，我认为得看哪个更符合时代背景、天运以及民生等人道的时代规律，徐子平之前的中国社会，科举制度虽然建立，但并不完善，当时的环境下，属于世袭制度，人的命运往往与家族的命运息息相关，换句话说，人的命运大多都掌握在家族命运之下，而年柱代表遗传气质的源头，反映家族的旺衰信息，所以当时用传统的禄命术是符合人道规律的。
徐子平时期，科举制度逐步完善，有了很多摒除作弊的措施，个人的主观能动性逐步从家族运势的束缚中解脱了出来，很多贫寒之家的子弟，也可以通过自身的努力与天赋改变命运的束缚，所以在子平后期，日柱为中心的论命方法符合了大环境，也就自然成为了主流。
再来说说日柱中，为什么以日干代表自己，而不用日支呢？单纯从日柱来说，干为阳，为显性特征，支为阴，为隐形特性。而一个人的寿夭、贫富、伤灾等均是看得见的，所以我们把日干作为自己的代表。
从太极的理论上讲，日干为我，其它字为彼；日柱为我，其它柱为彼；日、时柱为我，为家里的、近处的，年、月柱为彼，代表家外的、远处的。通常用类象之法把年柱比作根，月柱比作干，日柱比作花，时柱比作果。
虽说现在我们普遍把日干作为中心进行论断，但年柱的影响也是极大。即便在当今社会，家族对自身的命运，也起着相当大的作用。寒门虽可以出贵子，但很难。所以年柱的分量一直就是断命的重中之重。
除了四柱预测外，很多占卜术也是把年命与日干的分量等同的，例如奇门遁甲，通常我们把问事时间的日干落宫作为求测者本人，但如果知道求测者的年命时，也是需要参考的。现在很多奇门遁甲的预测师，甚至把年命做为第一参考，其次才是日干。也都说明了年柱在数术预测中的地位。 
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