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上一期讲了，“无劳汝形，无摇汝精”。结合着之前讲的“抱神以静”，这里提到了三个中医上最基本的概念，神、形、精。 这一期具体讲一下这三者之间到底是何种关系。 神与形的关系，可以用神是形的产物，形是神的基础来形容。 《荀子》说：“形具而神生，好恶喜怒哀乐藏焉”。 朱丹溪说：“神不得形，不能自成”。 张景岳说：“形者神之质，神者形之用”“无形则神无以生”。 这几个人的观点，都说明了形，也就是肉体是第一性的，神是第二性的。离开了人的形体，也就不可能产生人的思维心理活动。形与神二者是相辅相成，不可分离，形神统一是生命存在及正常发挥功能的主要保证。 那么一旦形神不和，身体也肯定会出问题。 拿植物人来说，意识不在了，神飞走了，但身体还好好的，也就是形还在。 有些偏瘫患者，大脑意识都很清醒，但身体不受控制，这就是形受损，而神还在。 专业的说法：神是人体生命活动和思想意识的总的体现。 中医把“神”作为人体精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的最高主宰。那么脏腑组织的功能活动，要受神的控制、支配和调节。离开了“神”，形就不能生存，即使活着，也是刚才讲的植物人状态。 从病理上看，“神”的盛衰是形体健康与否的重要标志之一。人是一个“形神”的统一体，神与形二者处于互相制约，共存共荣的状态，如果一方太过或不及，都会导致人生病。 “形”的病变可以导致“神”的表现异常，“神"的病变也可以影响“形”，具体来说是脏腑气血津液经络的功能失常。临床上我们看到的一些癫狂病人和精神发育不全的智力低下患者，都是“形存神乱”、“形存神失”的异常表现。 再比如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志变化，这七种情绪变化，就是神具体活动的体现。它是有节制的，只要不太过，并不会生病。如果有突然、强烈和过度的精神刺激，就会影响正常的生理变化而导致疾病发生。 如《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”“忧伤肺"“恐伤肾”。可见情绪波动过度也可以影响形体，使机体脏腑功能失调，气血的生理功能紊乱。 所以《素问》说：“忧恐喜怒令人不得其次，故令人有大病矣。” 神的的失常，会导致人生病，如果更严重的，会直接要人命。咱们平时也会说“气人死““笑死人”。《三国演义》中诸葛亮三气周瑜，最后活活把周瑜气死。 之前接触的患者当中，有的高血压病患者，因为与邻居发生点儿口角，一气之下，脑溢血发作，没送到医院人就没了。还有一位冠心病患者，得了重孙子之后，高兴的大笑不止，导致心脏病猝发，当场死亡。 这都是七情太多，导致“神”伤及“形”的例子，所以中医也有“神去则死”“无神则形不可活”的说法。 再来看精与形的关系。 一句话来说，形生于精，无精则形无以成。 “精”是人体生命活动的起源物质，是构成人体的最基本的物质基础。是由先天之精与后天之精化生而成。 《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。这句话明显的说明了先有精，后才有形，生命的来源，人体的形成是由“精”构成的，而人的心理活动和精神功能，又与“精”和“形”的生成、发育及衰老有密切关系。也就是神、形、精三者是相互影响的。 比如纵欲过度的人，普遍体型都不正常，这种人一开始是处于精神相对亢奋状态，也就是阳化气有余，但阴成形不足，体型会越来越瘦，等到后期，精彻底空了，那么神形俱虚，这个人就废了。 更具体的来说，精是形的基础，没有精就没有形，形又是神的基础，神通过气这个介质，来控制人体的脏腑活动，与精和形达成动态平衡，三者相互影响。 那么无摇汝精，神将守形，这句话的意思，也就十分明了：一个人，不管是男女，只要不纵欲过度，作为生命基础的肾精不损耗太多，你的神和形就不会出大问题，你的精神不受影响，那么形体也不会受损，这里强度的是内因对人体健康的影响。 |
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