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泉 头 泉头村位于淇县城西1公里，隶属于卫都街道办事处，村庄呈长方形，面积0.6平方公里，1021口人。清《淇县舆地图说》记载，泉头村属北关里，城北偏西五里，分为东泉头和西泉头两个村庄。“东泉头户二十三，口五十五。太和泉在村南，有龙王庙，祷雨辄应。宜麦、粱、蜀黍。沃土二获；沙石地一获，不宜麦。”“西泉头户三十二，口七十一。东有饮马池，东南宜麦、蜀黍、二获；西北沙石，宜粱、玉蜀、黍，一获。”历史上，东泉头村与西泉头村相距约半里地，上世纪90年代以后，人口不断增加，两个村庄规模不断扩大，现在，两村之间已无间隔。泉头村主要姓氏有赵、邵、潘、耿、张、牛、范等，赵、邵、潘姓分布于西泉头，耿、张、牛、范姓分布于东泉头。以上姓氏均为清朝末年或是民国初年由异地迁来，其中，赵姓从小洼村迁来，耿姓由北阳衡门村南耿湾迁来，牛姓从黄洞村迁来。泉头村属于岗丘地形，地势西高东低，利于断层裂隙泉形成，村里的泉很多，主要有三大泉。源于西泉头村正街中段，有细小泉水汇成涓涓细流，自西向东流淌，至村东，突然有近百个大泉涌出，村民称百泉。泉水汇集，形成宽约20米、深约5米河道。夏季雨水与泉水汇集，水深达3米——4米，其他季节水深约1米，东流，至东泉头村南200米处，与东泉头饮马池泉水汇合，东流再南流，入折胫河。上世纪80年代，百泉干涸，河道断流，仅在雨季有少量流水。现仅存干枯河床，部分河床被填埋，上建房屋。亦称浴马池，位于东泉头南稍偏西。据传，因这里泉水清冽，泉边草木茂盛，风景优美，纣王经常来此游玩，并为坐骑饮水洗涮，故称“饮马池”。清光绪二十六年《淇县舆地图说》云：“饮马池亦名浴马池，在西泉头村东偏南，昔为大池阔百余步，今淤塞成小涧”。《朝歌乡志》记载，饮马池为“纣王坐骑到此饮泉之处”。池大致为长方形，东西长约100米，南北宽约50米，深约7米。此泉水旺，水从地下喷涌而出，形成直径1米的泉涌，另有多处小泉涌出。饮马池东南角有一座小石桥，水从桥下南流，与西泉头村的百泉水汇合，东流再南流，入折胫河。饮马池西不远处建有龙王庙、佛爷庙。饮马池为泉头村民的生活带来极大便利，也为村中平添了美丽风景。冬季饮马池水暖如汤，水面不结冰，村民来这里洗衣洗菜；夏季饮马池水凉似冰，泉边凉风习习，村民聚集这里，惬意地享受清凉。水中有鲫鱼、黑鱼、鲶鱼、鳝鱼等数种鱼类，村民以及外地人常在饮马池捕鱼垂钓。至上世纪80年代初，饮马池泉水水量急剧减少，几年后，泉不出水，饮马池干枯。现在，饮马池西半部分已经填平，成为果园；东半部分还留有长30米左右、宽20米左右、深3米左右的土坑，可见当年饮马池痕迹。土坑中种植有茂密的杨树，阴翳蔽日。饮马池东南角，可见古石桥桥基。位于东泉头村东南，现淇县造纸厂院中间位置。嘉靖二十年《淇县志》记载，太和泉在东泉头村南，泉自地中出，积为方沼，横四十五步，纵二十二步。据泉头村村民讲，太和泉出自一礓石洞，洞深约2米，高约3米，洞对面建有一座小庙。泉水量较百泉、饮马池小。水出洞后，南流，再东流，入折胫河。淇县造纸厂建成后，太和泉干涸，现不存在。许穆夫人是我国历史上第一个爱国女诗人，她是春秋时期卫国卫宣公的孙女，卫惠公、黔牟君的侄女，卫懿公、卫戴公、卫文公的妹妹。生于卫都朝歌，长于卫都朝歌，嫁给许穆公后，人称许穆夫人。许穆夫人自幼聪敏，才华出众，貌美多姿，能歌擅诗。她喜欢到风景如画的肥泉与姊妹们赏景玩乐垂钓泛舟。许穆夫人远嫁许国之后，无日不怀念自己富饶美丽的祖国，曾以《泉水》为题，吟咏肥泉，表达她对朝歌的无限热爱，对家乡的深切思念。卫武公(公元前853—公元前758)，系卫国第十世国君，卫釐候之次子，姓姬名和，朝歌人。公元前812年继位，在位五十五年，执政其间，修康叔(卫国始祖)之政，政通人和，国力强盛。公元前758年武公去世，被谥为“武”。卫人感其德，于淇园建武公祠，每年春秋祭祀；将祠前石河改名思德河，河中游的槐荫店改称思德村。明弘治七年(公元1494)，知县颜颐寿重修武公祠，正德、嘉靖年间又重修三次。隆庆三年(公元1569)，知县李尚实将武公祠移至淇县城外东北隅旧天仙庙内，万历三十二年(公元1604)，知县蒋行义将武公祠移到风景秀丽的太和泉南岸，崇祯五年(公元1632)知县崔庚将武公祠迁回淇园旧址。武公祠在太和泉存在二十八年，期间，官民常来这里举行祭祀仪式，以怀念天下为公、德高望重的武公。清顺治十七年(公元1660)《淇县志》记载，观澜亭在县西北三里太和泉上，修建年代失考。据村民介绍，观澜亭建于碧波荡漾的太和泉之中，赤柱金瓦，攒脊飞檐，跃跃欲飞，与泉水相映成趣，为太和泉锦上添花。龙王庙位于东泉头饮马池西50米处，坐西朝东，背依太行山，面朝浩浩泉水，含依山镇水之意，与灵山的龙王庙遥相呼应。据传，灵山龙王庙管的是山水，泉头的龙王庙管的是地水，两庙各司其职，保佑淇县风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。泉头村的泉，水根在灵山，水伏流东南行，到了泉头村喷涌而出，有“大洼井里掉了桶，不用着急泉头等”一说。龙王庙规模不大，但建筑精美，歇山回廊，四粱八柱，飞檐兽脊，金钉朱户，超凡神秘。庙里常年住有道士，香火四季旺盛。每年二月二，龙王庙前有集会，庙旁边搭起戏台唱大戏，赶会的，听戏的，人山人海。清《淇县舆地图说》记载：“泉头村有龙王庙，祷雨辄应。”据村民讲，龙王庙非常灵验，天旱，龙王面前烧柱香，磕个头，雨说来就来，有“大红日头下大雨”之说。当时，方圆百里，无人不知泉头村的龙王庙。每遇天旱，步行的，骑驴的，骑高头大马，坐八抬大轿的，前来求雨者川流不息，龙王庙前香火袅袅，鞭炮声声，热闹非常。日本人侵占淇县后，一天，一队日本兵开着汽车来到东泉头龙王庙前，拿出绳子，一端拴住廊柱，另一端拴在汽车上，然后，猛开汽车，反复数次，将龙王庙毁掉。之后，二月二龙王庙会也不复存在。过去，龙王庙门前立有多通高大石碑，龙王庙被日本人毁掉后，碑刻也遭到破坏。新中国建立后，碑刻再度遭到破坏，或被砸毁，或被运到饮马池上修桥。现在，饮马池东南角还埋着几通石碑。十多年前，经过几位热心村民四处寻找，找到一些石碑碎片，集中存放在龙王庙院里。根据残缺碑文，可以确定有明崇祯年间碑、清乾隆年间碑、清同治年间碑等，数量达七八块之多。残碑中，清代同治年间《重浚勺金河记》碑价值最大。折胫河，又名勺金河， 历史上，官府对其进行过多次疏浚，但都没有留下翔实的记录。清同治十二年(公元1873)，河南巡抚钱鼎铭再浚折胫河。自太和泉至西沿村，凡四千六百余丈(约合15180米)，深七尺(约2.1米)，宽二丈六尺(约8.6米)，历时半年，耗银六千八百两。完工后，钱鼎铭亲自撰书，勒石立于太和泉畔，以垂训后世。《重浚勺金河记》是淇县水利史上较早的文字记录，而且载入了《清史稿》，有较高的历史、文物价值，同时，碑文是圆转遒丽的赵体字，全文711个字，字字端庄，笔笔不苟，堪称书林之秀，具有很高的艺术价值。据泉头村老人讲，新中国建立前，周边县市的汤阴、安阳、卫辉、新乡等地常常有人来龙王庙前观赏这块石碑，并将碑文拓片。文革期间，此碑被砸毁，做房基石使用。上世纪90年代末，经村民耿王保、牛永福、牛山岭、潘和义4位老人寻找发掘，找到了这块《重浚勺金河记》古碑，但碑体残缺，字迹无法全部辨认。幸运的是，几年前，淇园工作室的同志在已故老教师李金铎先生家中发现《重浚勺金河记》碑文拓片，使全部碑文得以再现。还有一通保存完好的毛石石碑，高1.5米，宽0.56米，厚0.22米，边沿不整齐，碑面凸凹不平，上刻“灵应泉”三个大字，旁有“乾隆七年九月立”小字，没有署名。据村民讲，此碑为古代一位官员所刻。这位官员遇到了麻烦，听说泉头村的龙王庙灵验，就大老远跑来祈求龙王爷保佑，没想到祈愿成真，老龙王爷保佑他渡过了难关。为了表示对龙王爷的感激，就勒石以歌其功，但因公务繁忙，仓促用毛石刻字以了结心愿。
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