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题：天下逃不过一个理字去!古代尊卑标准的大前提是“德”! 文/姜子说书 青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》! 荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》! 声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流? 女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。 源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》! ——《石头记》序 《红楼梦》作为明清四大小说之首，真真是一部奇书!莫说是书中文笔两生花之下字字珠玑的史笔，单单从文章表面的人物言行举止来看，同样也是无懈可击。 《红楼梦》虽然是封建社会文人的笔墨，其中的见识却并不腐朽，反而非常高明。比如贾宝玉对藕官烧纸一事的见解，就高过现如今许多人百倍。 《红楼梦》故事里，梨香院有十二戏子，小旦菂官死了，小生藕官哭得死去活来，终生不忘，每节烧纸，有一次被贾宝玉撞见了，帮她遮掩了过去，但是，作者以贾宝玉的名义对烧纸一事发了一番感慨。
众所周知，古代崇尚“君臣父子夫妻”那套两两相对的纲常规则，然而，天下逃不过一个理字去，一切高低贵贱的大前提，都是“德”。 你以为“君要臣死，臣不得不死”，就是天子可以凌驾于一切?事实上，古人讲究“厚德载物”，即便是君权神授说和天命说，帝王享受的一切，也是自身以及祖祖辈辈积下的福德所致。 《红楼梦》故事里，贾宝玉批评文臣武将只顾他邀忠烈之名，是针对明末清初特殊历史时期事件作出的评价，从后文“姽婳将军林四娘”故事可以窥见真相。原文中，贾宝玉说完了文臣武将的不知大义，又补充道：
没错，即便是贵为天子，也得有“圣明仁慈”这个“德”的大前提，才配尊享天下，权利和义务是统一的。当了皇帝，就得履行“天子守国门，君王死社稷”的职责。 再看《红楼梦》里的主仆关系，作者明白告诉世人他的价值观：即便是高高在上的主人，也并不能为所欲为。即便是王熙凤这样一个赘醋瓮、夜叉一样的角色，若是做的事情没理，气得平儿性子发了，也能哭闹一阵，反过来倒让王熙凤去央告平姑娘。
可见，君臣之间，主仆之间，比的也是德性，也得讲究一个“理”字。至于夫妻之间，上回说书，姜子已经说过，“相夫教子”四个字，已经明确告诉世人，妻子是有权力约束劝阻丈夫言行的，《红楼梦》书中也一再倡导为人妻子要“劝夫治家”，不可“过于从夫”。 再说“父子”、“母女”、“师徒”的关系，是不是身为父母，就能凌驾于子女之上，为所欲为呢?是不是真的“天下无不是的父母”呢?“尊师重道”，是不是老师说什么都是对的呢?是不是女孩儿就是家族里面地位最低的人呢?并不是! 《红楼梦》作者明白告诉世人，古人也讲究“上行下效”，之所以提倡世人尊老，尊重的是有德行的长辈，而不是年纪大了就值得尊重!孔子云：“老而不死是为贼。”孔子误会了自己的徒弟，也是会承认自己看走眼的，也是会道歉的。 《红楼梦》故事里，作者虽然支持“严父出孝子”、“严师出高徒”的说法，但是，作者却借“贾珍教子”、“贾瑞监学”两件事明白告诉世人，教育最重要的是“言传身教”，而非严厉。
再者，贾政严厉，不过是身为长辈，必须做出表率，但本性上和贾宝玉并无区别。便是贾代儒这样的老儒，贾政还传话李贵道：
可知即便是古代，天下事亦是皆以“德”为大前提，以“理”为准则，并非你是天子、主子、老子、老师，你就说了算!便是贾府老祖宗贾母盛怒之下，贾探春作为家里庶出的女孩儿，还能当众指出祖母的不是呢，贾母承认自己错怪了人并道歉，说明贾母的权威也来自本身的“老而有德”。 一言以概之，三十而立、五十知天命，是说圣人修行到一定的年龄，就有了立身、知命的修为，而不是说一个人混到一定年纪，他就一定能怎样。同样的道理，老而有德，是指一个人不断提升自己的修为，到年老时，德行更高，为后代子孙积累的福德更深，值得尊敬，而不是说年纪大了，就该高高在上。这就是很多人没有看明白的《红楼梦》里的君臣观、主仆观、夫妻观、父子观、师徒观。 本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》 |
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