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《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。  这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。 《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。  1. 暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 ——《围炉夜话·第七八则》 在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。 2. 大丈夫处事，论是非，不论祸福 ——《围炉夜话·第二五则》 有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸。 3. 身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。 ——《围炉夜话·第一一九则》 身体没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是天不曾亏待我；若是我的学问无所增长进步，我有何颜面去面对天呢？ 4. 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 ——《围炉夜话·第十六则》 一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。 5. 滥交朋友，不如终日读书。 ——《围炉夜话·第四一则》 随便交朋友，倒不如整天闭门读书。  6. 神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。 ——《围炉夜话·第一七六则》 心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。 7. 有不忍言之心，必有不忍言之祸。 ——《围炉夜话·第一三Ｏ则》 对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。 8. 读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？ ——《围炉夜话·第一一四则》 读书若没有下功夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？ 9. 十分不耐烦，乃为人大病 ——《围炉夜话·第五四则》 对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。 10. 气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。 ——《围炉夜话·第二九则》 脾气性情怪僻或是执拗的人，多半是短命之人。讲话总是过于尖酸刻薄的人，可以断定他没有什么福分。  11. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ——《围炉夜话·第十五则》 积累善行的家庭，一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德，不积累善行的人家，则会有多到能够自己遭受不了还能留给子孙遭受的祸患。 12. 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也 ——《围炉夜话·第十四则》 有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。 13. 知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 ——《围炉夜话·第一五九则》 易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。 14. 文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。 ——《围炉夜话·第一二二则》 文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影象。 15. 人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。 ——《围炉夜话·第一二九则》 人只要有了随便的毛病，这个人便无法振作了。一个人的心性只要流于俗气，就是用药也救不了了。  16. 语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。 ——《围炉夜话·第四十则》 一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。 17. 求个良心管我，留些余地处人。 ——《围炉夜话·第四七则》 希望自己有一颗良善的心，并严格要求自己不违背它；留一些余地给他人，使别人也有容身之处。 18. 心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。 ——《围炉夜话·第二十则》 心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。 19. 心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 ——《围炉夜话·第三十则》 一个人的野心不可太大，如果野心太大，那么便会舍弃切近可行的事，而去追逐遥远不可达的目标，很难有什么成就。 20. 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 ——《围炉夜话·第十则》 得到不该得的名声和利益，福气终会成为祸患。耐得了最难以忍受的贫穷和困厄，苦难定会转变为甘美。  21. 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 ——《围炉夜话·第七八则》 在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。 22. 和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。 ——《围炉夜话·第一四二则》 以祥和的态度去和人交往，以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，守住自己的才能以等待可用的时机。 23. 用功于内者，必于外无所求 ——《围炉夜话·第一八八则》 在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求。 24. 敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。 ——《围炉夜话·第五七则》 敬重他人，便是敬重自己；依赖他人，倒不如靠自己去努力。 25. 但责己，不责人，此远怨之道也 ——《围炉夜话·第八五则》 只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。  26. 饰美于外者，必其中无所有。 ——《围炉夜话·第一八八则》 在外表拼命装饰图好看的人，必须必然没有什么涵养。 27. 有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。 ——《围炉夜话·第一六二则》 要有至真无妄的性情，一定先要有真正的修养才能达到；要写出不朽的文章，首先要有不朽的见识。 28. 君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。 ——《围炉夜话·第三三则》 有德之人即使不犯过失，小人也不见得能容他。由此可知，有道德的君子和无道德的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切的责骂他们。 29. 甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。 ——《围炉夜话·第一二五则》 甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。 30. 不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。 ——《围炉夜话·第一五三则》 对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。  31. 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 ——《围炉夜话·第三则》 贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。 32. 言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。 ——《围炉夜话·第二ＯＯ则》 言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。 33. 无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。 ——《围炉夜话·第八六则》 没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。 34. 一味学吃亏，是处事良方。 ——《围炉夜话·第五四则》 对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度，便是处理事情最好的方法。 35. 交朋友增体面，不如交朋友益身心 ——《围炉夜话·第四五则》 交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正对我们身心有益的朋友。  36. 君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容 ——《围炉夜话·第三三则》 有道德的人行为若稍有超过或偏失，一些无德之人因为嫉妒，一定无法容忍而群起攻击。 37. 不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也 ——《围炉夜话·第五二则》 如果不以水为镜，而以人为镜来反照自己，那么，许多事情的吉凶祸福便可以明白了。 38. 人生不可安闲，有恒业，才足收放心 ——《围炉夜话·第八三则》 人活在世上是不可闲逸度日，有了长久营生的事业，才能够将放失的本心收回。 39. 莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 ——《围炉夜话·第一六六则》 再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。 40. 看书须放开眼孔，做人要立定脚跟 ——《围炉夜话·第四二则》 看书必须要放开心胸，才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则，才是一个具有见地，不随波逐流的人。  41. 为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。 ——《围炉夜话·第一四八则》 求学问不外乎“静”和“敬”两个字。教导他人，首先要让他去掉“骄”和“惰”两个毛病。 42. 为学无间断，如流水行云，日进而不已也。 ——《围炉夜话·第十四则》 做学问一定不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停地前进。 43. 欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。 ——《围炉夜话·第二一五则》 想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。 44. 博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫 ——《围炉夜话·第一七六则》 广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫。 45. 有不可及之志，必有不可及之功 ——《围炉夜话·第一三Ｏ则》 一个人有旁人所不能及的志向，必然能建立旁人所不能及的功业。  46. 习读书之业，便当知读书之乐 ——《围炉夜话·第五五则》 把读书当作是终生事业的人，就该懂得由读书中得到乐趣。 47. 知往日所往之非，则学日进矣 ——《围炉夜话·第五六则》 知道自己过去有做得不对的地方，那么学问就能日渐充实。 48. 自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟 ——《围炉夜话·第二三则》 自身富贵显达了，并不将它放在心上并加以炫耀。至于别人富贵了，也不将它放在眼里，而生嫉妒羡慕的心，这要何等的胸怀和气度才能做得到？ 49. 想到他日是那样下场，则可以发愤矣。 ——《围炉夜话·第三六则》 想到不发愤图强的后果竟是如此惨淡，就该振作起精神，努力奋发。 50. 古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。 ——《围炉夜话·第一三七则》 自古以来，凡有所作为的人，绝不是那种轻率答应事情的人。在乡里中，凡是好管闲事的人，往往是什么事都不甚明白的人。 51. 世所相信，在能行，不在能言。 ——《围炉夜话·第九九则》 世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。 52. 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 ——《围炉夜话·第三一则》 贫穷与地位卑下并不可耻，可耻的是因为贫穷或卑下便去谄媚奉承别人；富贵也不是非常光荣的事，光荣的是富贵而能够帮助他人，对世人有利。 53. 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣 ——《围炉夜话·第三十则》 一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大作为。 54. 但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。 ——《围炉夜话·第八五则》 只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。 55. 无论作何等人，总不可有势利气 ——《围炉夜话·第三五则》 不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富，以财势来衡量人的习气。 56. 草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣 ——《围炉夜话·第六九则》 春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了 57. 误用聪明，何若一生守拙 ——《围炉夜话·第四一则》 把聪明用错了地方，不如一辈子谨守愚拙，至少不会出错。 58. 处事有何定凭，但求此心过得去 ——《围炉夜话·第三九则》 做任何事，是好是坏有时并没有一定的标准和凭据，只求问心无愧。 59. 世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破 ——《围炉夜话·第八九则》 世俗的风气愈来愈流于狡猾欺诈，但是，忠厚的人诚恳踏实，他们的稳重质朴，永远是众人行事的横范。 60. 见世人可取者多，则德日进矣。 ——《围炉夜话·第五六则》 看到他人可学习的地方很多，自己的道德也必定能逐日增进。 61. 十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。 ——《围炉夜话·第五四则》 对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度，便是处理事情最好的方法。 62. 待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。 ——《围炉夜话·第一七八则》 对待他人应该宽大，惟有对待子孙不可太宽大。礼节要周到，惟有在办婚事时不必大肆铺张。 63. 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日 ——《围炉夜话·第十七则》 读书不无天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。 64. 正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。 ——《围炉夜话·第一一Ｏ则》 做人太过方正则容易不通世故，行事太过直率则显得有些笨拙，但这两种人还不失为正直的人。 65. 淡中交耐久，静里寿延长。 ——《围炉夜话·第一一六则》 在平淡之中交往的朋友，往往能维持很久。而在平静中度日，寿命必定绵长。 66. 处事要代人作想，读书须切己用功。 ——《围炉夜话·第五则》 处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。 67. 讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 ——《围炉夜话·第三一则》 讲经世治国的学问，应当是实在可行的。真正有学问，决不会高谈怪诞不经的言论。 68. 生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。 ——《围炉夜话·第十则》 人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。 69. 本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 ——《围炉夜话·第四则》 一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。 70. 立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 ——《围炉夜话·第十七则》 在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。 71. 存科名之心者，未必有琴书之乐 ——《围炉夜话·第二六则》 存着追求功名利禄之心的人，无法享受到琴棋书画的乐趣。 72. 末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。 ——《围炉夜话·第八九则》 近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华，不过，还是寂静平淡的日子，更耐人寻味。 73. 教小儿宜严，严气足以平躁气 ——《围炉夜话·第八则》 最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。 74. 能脱身牢笼外，便是大英雄。 ——《围炉夜话·第二八则》 能不受社会人情的束缚，超然于俗务之外的人，便足以称之为最杰出的人。 75. 养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 ——《围炉夜话·第九八则》 要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。 76. 存为善之心，不必邀为善之名。 ——《围炉夜话·第五五则》 抱着做善事之心的人，不必要求得“善人”的名声。 77. 无论习何等业，总不可有粗浮心。 ——《围炉夜话·第三五则》 不论从事哪一种事业，总是不可有轻率不定的心思。 78. 一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也 ——《围炉夜话·第四八则》 一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，不胡乱讲话，以免招来杀身毁家的大祸。 79. 人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身 ——《围炉夜话·第七则》 人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。 80. 常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣 ——《围炉夜话·第六一则》 常想到有些人的环境还不如自己，有些人的命运也比自己差，就应该知足。 81. 种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。 ——《围炉夜话·第六十则》 种田的人，改学做生意，一定会失败；读书人，若是成了专门替人打官司的人，品格便日趋下流。 82. 人之足传，在有德，不在有位 ——《围炉夜话·第九九则》 一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。 83. 求备之心，可用之以修身，不可用之接物 ——《围炉夜话·第一五九则》 追求完备的之心，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上。 84. 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱 ——《围炉夜话·第三一则》 贫穷与地位卑下，并不是可耻的事，可耻的是因为贫穷或卑下，便去谄媚奉承别人，想求得一些卑策的施舍。 85. 知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣 ——《围炉夜话·第三六则》 明白自己有多少内容，就不敢妄自尊大。 86. 稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多 ——《围炉夜话·第四则》 既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。 87. 肯救人坑坎中，便是活菩萨 ——《围炉夜话·第二八则》 肯费心费力去救助陷于苦难中的人，便如同菩萨再世。 88. 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡 ——《围炉夜话·第二二则》 有权有势的人，虽然在至亲好友的面前，也要卖弄他的权势作威作福，哪里知道权势是不长久的？ 89. 父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。 ——《围炉夜话·第三三则》 长辈教晚辈，一定要先端正自己的行为来率领他们，这样他们才能学得好，而不是只在言辞上白费工夫，不能以身作则。 90. 但信己，不信人，此取败之由也。 ——《围炉夜话·第八五则》 只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。 91. 不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。 ——《围炉夜话·第五二则》 在高山上不易跌倒，在小土堆上却易跌倒，由此可知，愈是细微小事，愈要谨慎小心。 92. 禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。 ——《围炉夜话·第四四则》 官禄、福分也是如此，不要担忧它不降临，而应该担心能不能无愧于心地得到它。 93. 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 ——《围炉夜话·第二则》 和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。 94. 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 ——《围炉夜话·第六三则》 个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。 95. 气性不和平，则文章事功，俱无足取 ——《围炉夜话·第四十则》 如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上，都不可能有什么值得效法之处。 96. 凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。 ——《围炉夜话·第五三则》 凡事只要谨慎地守着一定的规则与模式，总不致于出什么大的差错。一辈子只要衣食无忧，家境使可算是自给自足了。 97. 颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方 ——《围炉夜话·第四九则》 遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。 98. 立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。 ——《围炉夜话·第一六三则》 处世的道理何止千百，只要做到一个“敬”字，就能使所有的事情整顿起来。 99. 为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？ ——《围炉夜话·第一一四则》 做人对他人毫无一点好处，却妄想得到福分和喜事，问题是没有付出，这些福分根本无处生起，又能从哪里得来呢？ 100. 守身不敢妄为，恐贻羞于父母 ——《围炉夜话·第三四则》 一个人洁身自爱而不敢胡作非为，是怕自己做了不好的行为，会使父母蒙羞。 101. 立业无论大小，总要此身做得来。 ——《围炉夜话·第三九则》 创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。 102. 莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣 ——《围炉夜话·第六九则》 莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了。 103. 富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 ——《围炉夜话·第三一则》 富贵也不是什么十分光荣的事，光荣的是富贵而能够帮助他人，有利于世。 104. 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气 ——《围炉夜话·第七八则》 在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。 105. 和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。 ——《围炉夜话·第六五则》 为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，不要设计机巧，自认为聪明。 106. 古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。 ——《围炉夜话·第二三则》 古代的人，常常将忠孝二字放在心上，不敢忘记要去实践它。现在的人，虽不如古人那么敬谨，却也能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量才能实行？ 107. 庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。 ——《围炉夜话·第五九则》 愚笨的人坏事，只是个小过失；精明的人坏事，事情就很严重了。 108. 朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。 ——《围炉夜话·第十九则》 诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。 109. 谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。 ——《围炉夜话·第四三则》 谦虚有时看来像是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满；谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，却不可谄媚。 110. 一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。 ——《围炉夜话·第四八则》 一件错事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做错事，会让自己终身抱憾！ 111. 庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。 ——《围炉夜话·第五九则》 愚笨足以使事情失败，而太过精明能干亦足以使事情失败。 112. 奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。 ——《围炉夜话·第五九则》 浪费足以使家道颓败，吝啬也一样会使家道颓败。 113. 境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。 ——《围炉夜话·第一一三则》 外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。 114. 父兄有恶行，子弟学之则无不肖 ——《围炉夜话·第三三则》 但是如果长辈有不好的行为，晚辈倒是一学就会，没有不像的。 115. 财不患其不得，患财得，而不能善用其财 ——《围炉夜话·第四四则》 不要忧虑得不到钱财，只怕得到财富后不能好好地使用。 116. 严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。 ——《围炉夜话·第四三则》 庄重有时看来像是傲慢，然而庄重是正直之气；傲慢却是一种乖僻的习气，所以律己最好是庄重，而不要傲慢。 117. 高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。 ——《围炉夜话·第一一Ｏ则》 理想太高有时会成为空想，重视华美有时会成为不实，这两种人到底不能成为真正高明美好的人。 118. 何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。 ——《围炉夜话·第一Ｏ四则》 什么叫做能享福的人呢？有书读且能从中得到慰藉的人就是。什么叫做关于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。 119. 讲性命之学者，不可无经济之才。 ——《围炉夜话·第二六则》 讲求生命形而上境界的学者，不能没有经世济民的才学。 120. 圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。 ——《围炉夜话·第二四则》 圣人不会要求人一定不犯错，只是用各种方法，引导众人改正错误的行为，因为如此，才能使众人的心由恶转善，由失道转为正道。 121. 人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰 ——《围炉夜话·第十二则》 心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。 122. 奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。 ——《围炉夜话·第二二则》 就像烟散云消一般容易。奸险邪恶之徒，即使在太平无事的日子里，也会为非作歹一番，哪里晓得天地间终是有鬼神在暗中默察的？邪恶的行为终归要失败。 123. 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益 ——《围炉夜话·第二则》 和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。 124. 对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 ——《围炉夜话·第二则》 对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。 125. 创业还须深虑，恐贻害于子孙。 ——《围炉夜话·第三四则》 开始创立事业时，更要深思熟虑，仔细选择，以免将来危害子孙。 126. 常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。 ——《围炉夜话·第三七则》 若是一个平常人，突然遭受了灾祸忧患的打击，一定可以再重整旗鼓，因为突来的灾害使他产生警戒心与激励心。 127. 大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。 ——《围炉夜话·第三七则》 如果是一群人或是一个团体逐渐衰败，就很难指望会再重新振作起来，因为一些墨守成规的习性已经养成，很难再改变了。 128. 奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。 ——《围炉夜话·第五九则》 浪费而败家，有常理可循，往往可以预料；而吝啬的败家，却常常是遭受了意想不到的灾祸。 129. 行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意 ——《围炉夜话·第五一则》 做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。 130. 善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。 ——《围炉夜话·第九则》 长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。 131. 一恕字是接物之要，所以终身可行也。 ——《围炉夜话·第六则》 一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。 132. 教子弟求显荣，不如教子弟立品行。 ——《围炉夜话·第四五则》 教自己的孩子求得荣华富贵，倒不如教导他们做人应有的品格和行为。 133. 常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。 ——《围炉夜话·第六一则》 常想到某人的品德比我高尚，某人的学问也比我渊博，便应该感到惭愧。 134. 富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患 ——《围炉夜话·第六三则》 财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。 135. 日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。 ——《围炉夜话·第八三则》 平常花费必须简单节省，杜绝奢侈的习性，正可以昭明节俭的美德。 136. 一信字是立身之本，所以人不可无也 ——《围炉夜话·第六则》 一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。 137. 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之 ——《围炉夜话·第九八则》 持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。 138. 士君子立言，贵平正，尤贵精详。 ——《围炉夜话·第二五则》 读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。 139. 人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。 ——《围炉夜话·第七则》 人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。 140. 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。 ——《围炉夜话·第一则》 教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。 141. 道本足于身，切实求来，则常若不足矣 ——《围炉夜话·第一一三则》 真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。 142. 子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。 ——《围炉夜话·第四九则》 在贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。 143. 逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。 ——《围炉夜话·第五一则》 使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。 144. 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家 ——《围炉夜话·第九则》 长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。 145. 打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也 ——《围炉夜话·第十九则》 凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必定是这种人。 146. 父兄有善行，子弟学之或不肖 ——《围炉夜话·第三三则》 父辈兄长有好的行为，晚辈学来可能学不像，也比不上。 147. 人同此心，心同此理 ——《围炉夜话·第六四则》 指人们对事物的感受大致是相同的。 148. 王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也 ——《围炉夜话·第二四则》 为人君王的，虽然不至于下令叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，因为这样至少可以教人爱惜性命。 149. 见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。 ——《围炉夜话·第二一九则》 只能见到小小的利益，就不能立下大的功绩。心中存着自私的心，就不能为公众谋事。 150. 成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。 ——《围炉夜话·第八四则》 能够成大事立大功的人，完全依靠的是坚定的心志，以及远大的胆识。真正有气节的人，才可能铁面无私，不畏权势。 |
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