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在现实中，我们会看到这样的现象：喜欢摄影的人，会经常聚在一起，因为有很多共同话题值得用聚会的形式来交流和讨论。有关于题材的、有关于器材的，比较普遍的是作品好不好、美不美。关于好不好、美不美，是仁者见仁，智者见智的问题，曾经也有不少摄影朋友问我这张或那张照片好不好、美不美。这是一个极难回答的问题，需要把照片放在某一个维度里来评价才有实际意义。比如，我们要反映现代农业，里面会拍到一些设备设施，用审美的眼光来看，这些可能是破坏画面的元素，让画面显得不美。但如果放在农业领域，这些就是关于农业发展的重要信息。再比如，我们拍摄一个古村落，不少建筑破败了，只剩下些老人小孩，这些画面怎么看也构不成审美的标准，但放在社会纪实领域，通过一定的审美技巧进行拍摄，反映的就是一种社会现象，其意义就超过审美了。 摄影是视觉的艺术，审美是基础，这个基础需要不断学习和训练，在同样的时间同样的条件下拍摄，才能对美不美、好不好做出差异评价，否则就成了用一张大草原和一张城市景观作对比，怎么比呢？审美是技巧的训练和思想的提升，不断提高表现能力，从而能够对某一个主题进行有序的表达。好比写作，从组词到写句子，写短文，最后写成一篇可读性很强的文章，表达自己的理解，传播自己的思想一样。 摄影，又和别的文艺门类不一样，讲究瞬间的捕捉，而不是采风回去之后深思熟虑再进行创作。这种对瞬间的捕捉，就是记录时间。 时间，是一个神奇的东西，它能改变一切，但没有任何东西能改变它。摄影术的发明，我们能够记录时间：在某一个角度，一些老人，在纺织苎麻，阳光从树叶间洒在院落中，老人们无声地重复单调的动作，没有观众，更没有喝彩，只有摄影师在静静地拍摄，这一刻永远不可能再现。我认为这是在记录时间，再往深处说，记录的就是历史，因为我们不可能让时光倒流。在时间长河中发生的一切，是人类文明的某个瞬间，这些瞬间，既有智伟人之思，也有哲人之辨，这些思与辨，往往在历史中留下痕迹，为后人知晓。然而，人类文明离不开普通人，这些千千万万普通人的劳作瞬间，却很少有人关注，正因为这样，这些点滴，是对文明史的补充。 影像术的发明，普通人开始被文艺工作者广泛关注，本书作者张强便是其中一位，他聚焦的这些普通人，正默默无闻地从事一项与数千年文明传承有关的普通工作——苎麻纺织。“有虞陶唐，始制衣裳。”苎麻纺织品是中国最早的织物之一，伴随着华夏文明一路走来，也是中国古代平民生活中最重要的被服面料，布衣一词，便与苎麻所织的夏布有极大关系。 这些与夏布有关的瞬间，可以上溯到5000年以前的新石器时代，人类最早利用的植物纤维就是葛、麻等。数千年中，相关的记录存在于诗词之中，直到明代，苎麻制品才有了正式的名字——夏布。人类文明从石器时代到青铜时代、铁器时代一路走来的漫长岁月中，史书中记录的是王权的更迭、帝王将相的传奇，关于衣物，着墨众多的是绫、绢、锦这类豪华之物，芸芸众生在史书以外，悄无声息，一代又一代，穿过时间之河。 这本书是一部关于夏布的图集，讲述了夏布的前世今生，是用影像构成的一个叙事文本。让我们从直观的视觉语言中，了解、认识苎麻是怎样从远古走到今天：有新石器时期的碳化痕迹，有战国和汉代的织物、衣物，还有苎麻的其它用途如麻纸、干漆夹苎、麻布幢幡等，让我们从中了解传承有序的文化脉络。这本书也讲述了夏布在当下日渐式微，淡出日常大量所需的没落，呈现了一个行业的悲喜浮沉。同时也讲述了夏布经过不同层面的保护和推广，又渐渐从普通的百姓之物走向高端衣饰和工艺品之路。这些内容的梳理与拍摄，是张强先生奔赴江西、湖南、重庆和四川各省区的成果，从博物馆到田野，系统了解和记录了与夏布有关的生产与工艺，让夏布这一“中国纺织品活化石”有了迄今为止最系统的影像资料，有相关人物的访谈记录，也有关于种植、收割、纺织、漂洗等过程的影像记录，都是普通人最为平凡的点点滴滴。这些普通人在时间的流逝中被定格成历史，这些影像既是对象化，也是非对象化。 从影像的视觉看这些图像，是对象化；当你从社会学、历史学角度看，是非对象化。这些影像在自然与不自然间，必将载入历史——影像的文献价值已经超越了影像。在这一维度中，美是一个个瞬间，这些一个个瞬间的连接，是历史、是文化、是可视的文化现象。关于这本书，可以理解为是用影像在写作，这种书写，带有研究性，不仿在这里提出一种摄影方式：研究性摄影。 研究性摄影需要确立一个主题，把握这个主题需要学科知识的支撑，从主题选择到资料查阅，需要做出明晰地计划，然后才是拍摄。这种拍摄不是休闲式地随意拍摄，拍摄过程中有调查、记录，有随机抓拍和长期跟踪拍摄，然后是整理、调整、取舍、再出发，如此循环往复，形成成果。这样的成果有一定的学术性、系统性，影像是为这一成果服务的视觉语言。这样，影像就有了更大的价值：既是审美的作品、也是学术研究的印证、还是系统性讲述的重要环节。这部《夏布》图集，超过了摄影本身，值得一部分喜欢历史文化和地方风物的读者阅读和收藏。 |
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