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“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。” 这句话出自《道德经》第四十七章，意思不难理解，但明显违背了常识，对吧？ 
一个人只有多看、多听、多经历，知道的才多。这，才是我们所谓的“常识”。 即便诸葛亮“高卧隆中而知天下三分”，似乎是“不出户，知天下”的一个例子，其实不然！ 诸葛亮虽然隐居，但他时常外出游学、交友，和包括刘表在内的荆州名士都有交集，所以他的“隆中对”，依然符合“收集信息-整理分析-得出结论”的常规模式。 所以诸葛亮堪称一代人杰，但还达不到老子说的境界，倒是他的《诫子书》里“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一语，有点“道”的意味。 当然，在互联网时代，“不出户”也可以“知天下”，但这仅就获取信息而言，要想真正了解世界，还是得走出去。比如我们要想了解北京、巴黎、伦敦都是什么样的城市，实地去看一看，是必不可少的。 那么早在2500多年前，老子说出“不出户，知天下”，到底在表达什么呢？ 
这里我们要注意了，老子的思维体系中，其实是有两套认知系统的。 第一套我们很熟悉，属于表层的认知系统，其认知对象就是我们这个“显态”的现实世界，可以依靠眼、耳、鼻、舌、身、意去感知。 但老子这里说的，其实属于第二套认知系统，即深层的认知系统。这套系统认知的对象是“隐态”的宇宙本体，这时感官就不起作用了，恰恰需要“塞其兑，闭其门”，即关闭所有感官，用“返观内照”的方式，才能体悟宇宙大道。 通过这套系统，老子已经洞见了一个事实：天地万物本是一个整体，被我们的心智人为地割裂开了。 如果我们仅仅从哲学理论上知道这一点，算不上“真知灼见”。 其实，《道德经》大部分内容，涉及的都是深层认知系统，为什么《道德经》很难读懂，因为认知系统不一样。 动用我们的心智试图理解《道德经》，无异于南辕北辙、缘木求鱼。 
不仅《道德经》，另外像《庄子》及佛经等，其实都是同一套认知系统下的。 老子、庄子、佛陀这些人，都是在体悟宇宙大道这个方向下功夫，而避免在这个无常的、瞬息万变的表象世界里耗费精力、沾染尘灰。 人的精力是有限的，总要用到自己认为最重要的地方。就像庄子说的：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。” 那他们这么做，得到的是什么呢？ 当然不是世俗的满足，而是内心的宁静和自由，是和本体合一的喜悦。 对于只熟悉表层认知系统的人，这些是很难体会的。 
在今天这样一个知识大爆炸的时代，如果我们一味追随时代脚步，那注定活得很累，因为需要了解的东西太多了，知识永远不够用。 更严重的是，在表层认知系统耗费全部精力，精神上定然不堪重负。 有人说：20世纪是“癌症的世纪”，21世纪有可能是“精神病的世纪”，这样的危机确实存在，至少苗头已经有了。 所以，我们至少要把部分精力放在深层认知系统，洞见宇宙本体的真相，从而了悟人生的真谛，这才是丰盛和喜悦的真正源泉。 以上您怎么看，欢迎留言讨论。这里是蝉大侠国学频道，下期见！ |
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