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新年伊始，查看了一下本公众号，发现阅读量最大的还是《三国疑案曹睿的生世之谜》，看来大家对帝王密事、宫廷逸闻还是颇感兴趣。今天一本正经地八卦一个宫廷故事，顺带谈谈中国人思想观念中长存的报应观。 中国古代有关报应的故事多如牛毛，之所以选择这个故事，只是因为涉及到的人大家都比较熟悉，这个故事本身也很有趣而已。 《晋书·宣帝（司马懿）纪》里记载了一件事，说曹操曾经梦见三匹马在一个槽里进食，（三马分指司马懿、司马师、司马昭；槽指曹操家族）心里非常厌恶，对太子曹丕说：“司马懿非人臣，今后一定会干预你的家事。”《三国演义》里演绎了一下这个记载，说曹操最初做这个梦时，以为三马是马腾、马超、马岱，后来马腾死了，曹操还是继续做这样的梦，深为不解，叫贾诩来解梦。 司马懿父子·剧照 贾诩是三国时期最善于明哲保身的利己主义者，不愿意联系到司马懿身上来，以免引发曹操与司马懿的争斗后牵连到自己，就敷衍曹操说这是好兆头，不必猜疑。贾诩的解释是：“禄马，吉兆也。禄马归于曹，王上何必疑乎？”“三马”和“禄马”有什么关系？罗贯中紧接着在后面加了一首诗，就有暗示贾诩在糊弄曹操的意思，诗曰： 三马同槽事可疑，不知已植晋根基。 曹瞒空有奸雄略，岂识朝中司马师？ 贾诩·剧照 果然，在司马懿父子前仆后继夜以继日的啃食下，曹（槽）氏家族终于被吃垮，乖乖地将帝位禅让给了司马家，司马炎建立了晋朝。 有人说这是曹氏家族逼迫献帝禅让的报应，这有些牵强，汉朝在曹氏家族以前已经被各诸侯吃得七零八落，名存实亡，只不过最后一口是曹丕吃的而已。 曹丕·剧照 同样是在《晋书》里，还记载了另外一个故事。因为没有像《三国演义》那样著名的小说来演绎这个故事，所以知道的人不多。 这个故事出在《晋书·元帝纪》里，被后人取名叫“牛继马后”，就有报应的意味在其中了。 话说三国时有一猛将，叫牛金。最初是曹仁的部将，首次出场既表现了自己的勇猛，更突出了曹仁的飒爽英姿。 赤壁之战后，曹军主力撤退，留下曹仁守江陵。周瑜率领数万孙刘联军攻打江陵，前锋数千人率先抵达，准备进攻。曹仁想在周瑜军立脚未稳时将其冲垮，就招募了一支三百人的敢死队出城冲击，敢死队队长就是牛金。 区区三百人，很快就被周瑜军包围，眼看就要全军覆没。曹仁大为愤慨，叫左右牵马过来。长史陈矫等人赶忙拉住马缰，对曹仁说：“敌人太多，不可抵挡。就算城下数百人战死对我军也没有太大的影响，但将军不能把自己也搭进去啊！”曹仁不理会这些人，披挂上马，率领几十名精锐骑兵杀出城外。 出城离敌人一百步远的地方有一条壕沟，城楼上紧张观战的陈矫等人以为曹仁要停在沟边，声援牛金而已。谁知曹仁奋力打马跃过壕沟，冲入敌阵，把牛金解救了出来。但敢死队还有人陷在敌阵中苦战，高喊“将军救我！”曹仁又回身杀入救出其余的人。陈矫等人在城楼上看见曹仁杀进杀出，神勇无比，都感叹地说：“将军真是天人啊！”有点美军特种部队绝不落下一个兄弟的味道吧。曹仁是曹营第一将，没有之一。 曹仁·剧照 就是这个牛金，后来成了司马懿的部将，跟随司马懿征（蜀）汉、平辽东，屡立战功，官升后将军。战功卓著的张辽也只做到同一级别的前将军，曹氏亲贵的曹洪也只做到后将军。 按说司马懿专权后，作为心腹主力战将的牛金应该会官运亨通扶摇直上，谁知道司马懿第一个杀的自己人就是他。 事情源于一本叫《玄石图》的谶书，里面有一句“牛继马后”的预言。东汉人对谶书非常迷信，司马懿也不例外，看到这句预言后心里始终不踏实，请著名术士管辂来占卜子孙的运势，占卜结果与《玄石图》谶言一模一样。司马懿手下就这么一个姓牛的猛将，为了子孙后代，司马懿决定杀掉牛金。 于是，司马懿派人去请牛金赴宴。酒宴上，司马懿准备了一把内分为两格的酒壶，一格没毒，一格有毒，共用一个壶嘴，外人看不出来。斟酒时给自己倒无毒的，给牛金倒有毒的。牛金是个粗人，毫不防备，几杯酒下肚就中毒而亡。 司马师当时在场，对此十分不解，问司马懿：“牛金对父亲忠心耿耿，怎么把他杀了？”司马懿教训他说：“谶书里有预言，牛继马后，不去掉牛金，子孙会有后患啊!” 司马懿以为杀掉牛金就为子孙后代除去后患了，可是人算不如天算，司马懿的儿子琅琊王司马伷的长子叫司马觐。司马伷死后，司马觐袭封为琅琊恭王，其妃子叫夏侯光姬，字铜环，是夏侯渊的曾孙女。巧的是，偏偏王府里有个小吏姓牛，偏偏夏侯王妃又和这个小吏私通，生下一个儿子。司马觐以为是自己的亲生儿子，取名为司马睿。 夏侯光姬·绘画 永嘉之乱后，西晋灭亡。衣冠南渡的晋宗室和南北大族拥立在建康的司马叡为帝，成为东晋开国皇帝晋元帝。晋元帝其实也是个傀儡，大权旁落在以王导为首的琅琊王氏家族手里，即所谓的“王与马共天下”，王姓还在司马姓之前。 牛继马后的预言成真。 晋元帝·画像 这个故事最早见于南朝梁朝人沈约写的《宋史·符瑞上》。沈约，就是发明了汉字四声，创造出“永明体”诗歌格式，腰特别瘦的人。沈腰潘鬓中的沈腰就是说的他。他虽然满腹诗书才华横溢，但因为醉心于功名利禄，德行有亏，不为清流士大夫所喜爱。 沈约记载的这件事情，从一开始就是有人信有人不信。《魏书》、《晋书》《旧唐书》《鹤林玉露》、《容斋随笔》《宾退录》等书的作者是信的，记入了书中。最相信的人是明朝思想家李贽，从来不称东晋为司马氏，只称为“南朝晋牛氏”。不信的人也不少，不信的理由就是沈约缺德，并且一贯喜欢捏造一些新奇的说法吸人眼球。
沈约·绘画 这是件说不清楚真假的事情。中国古代史书缺乏严谨，还有隐晦的春秋笔法，还喜欢用文学性的语言描述历史事件，弄得像评书、演义一样，没有确凿的证据来证实这件事到底是真还是假。《宋书》《魏书》《晋书》《旧唐书》这些可都是列入二十四史中的正史，都这么语焉不详，更何况一些笔记小说野史。 这明显就是个因果报应的故事，相信的人估计都深信因果报应。
费正清先生《中国的思想与制度》文集里收集了《“报”作为中国社会关系基础的思想》一文，这是被称为海外“汉学界第一人”的哈佛远东语文系的杨联升先生写的。除了回报、报答、报德、报怨等之外，还有“报应”。 起码中国古人是相信报应的。虽然没有宗教约束，却始终有“敬天畏命”的思想观念，所以有“人在做，天在看”的警示格言。“天”成了超自然的神，就像基督教里的耶稣，伊斯兰教里的安拉，佛教里的释迦摩尼。
杨联升·照片 中国古人认为“天”无所不在无所不知，随时随地观察人的所作所为，任何违背了天意的行为必然会遭到报应，反映这种思想的格言俗话有很多，比如：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只争来早与来迟。善有善报，恶有恶报。不是不报，时间未到。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
也有不认同这种观念的，比如东汉的王充，这个观点也流传了下来，最具代表性的话就是“好人命不长，祸害一千年”“好心没好报”。早期推崇有报应的思想家还真没办法回答这个诘难，直到佛教传入中国，才对此做了一个回答。今生的“孽”会随着轮回追随到来世，今生没有受到惩罚，终将逃不过来世，或者会祸及子孙。 牛继马后的果就来自于三马同槽的因，司马懿造下的孽，司马睿来还。
王充·绘画 民间的三国故事，最初被整理成书时就是个报应的故事。在《三国演义》之前，元代有本书叫《三国志评话》，书里言明，刘邦、吕后枉杀功臣韩信、彭越、英布，于是玉帝将韩信转投为曹操、彭越为刘备、英布为孙权，刘邦为献帝、吕后为伏皇后，让枉死的三人分割献帝的国土报仇。因为韩信被吕后所杀，又安排曹操杀伏皇后。整个一因果报应的故事。
其实东西方人都是相信报应的，中国人说“种瓜得瓜，种豆得豆”，西方人说“种下的是风，收获的是旋风”，报应还要更猛烈些。
遗憾的是现在许多人既不畏惧天命，也不相信报应，毫无道德底线地干出许多伤天害理的事，假药、假酒、假奶……还不过瘾，直接编辑基因造人了。 还是相信有报应的好，起码有所畏惧，没有那么丧心病狂！ |
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