【原】《人日思归》人归落雁后

《人日思归》人归落雁后

人日思归

                                   【隋】薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

思归在古诗中是很常见的话题，通讯不发达的古时候，思念之刻骨铭心怕是我们今人很难以想象的。同时，古人所承受的漂泊与奋斗的意志，也远非今人所能及。所以，思归之情常常流露在诗歌里，无论是专有题材还是句中涉及，穿越千年，这种情思仍然打动着无数后人。

薛道衡的《人日思归》语言质朴，构思精巧，含蓄隽永。

十二个字的评论，二十个字的原文，读来总让人思之又思，读了再读。好的作品就是这样吧，在最凝练的文字里，表达出最浓重的情意来。不愿去深究薛道衡的仕途之路，也不必去多说他耿介的个性和为人推崇的文学成就。

单就这二十字，去探寻字中之情，已很美妙：

客居的日子里，年刚过了七天，却因跨了两个年头，所以说离家也有两年了。秋天北雁南飞，春来大雁北归，可是我呢，还滞留在他乡只能目送归雁。初七人日，万物尚未苏醒，可思归之情却已萌生，且一发不可收拾，试问：春生之物岂可废？须知：春生之思只蔓长。

可在诗歌的表达上却采取点到为止。“才七日”和“已二年”一处对比，先在时间上造势，为后文自然的思归做了铺垫。“人归落雁后”也有一丝迟归的怨尤，“思发在花前”更是将思归之情含蓄而又热烈的表达出来。万物将生长的春天，尚有料峭的冬，客居他乡的诗人，并不容易的差事。在那个今人看来什么都没有的一千多前，诗人心中的思归之情当作何排遣呢？是烹茶，是阅卷，是临摹，是雅鉴……我们为古人百般设想也只能是这些独自一个人完成的事。那种思念，被时空隔绝的思念和被时空中断的他乡，古人的孤寂到底是如何排遣的呢？

有时候真的很难想象。大概是我们已拥有太多通讯手段，大概我们的相见已越来越容易，思归之情好像也在淡淡消逝。今人的文章作品里，思归已不是常见话题。对自我的更多拷问，对当下的迷惑对未来的期许或不确定，成为了更多的写作内容，也往往更容易引发同感。

可每当仰望夜空时，那不甚皎洁的月光，那或缺或圆的月，是否会想起某个或某些特别的人呢。当晚风拂过发梢，微凉穿过脖颈，是否会忆起某种或某些熟悉的感觉呢。可一个月里，会有多少次仰望夜空呢？

我们中的大多数总是会在迷惘的时候才会生发思归之情吧，但往往只是生发，却很难有回去的冲动。就像孤寂的时候，几百甚至上千条通讯录，又有几个人甚或哪个人可以随意打扰呢？

古人，仕途路上的古人多数是半生漂泊在他乡的。每当理想信念被现实击打即将破灭的时候，到底是什么在支撑呢。在他们含蓄的诗歌中，我总能感觉到那浓重的孤寂和骄傲的自立。

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【1】薛道衡（540——609），字玄卿，河东汾阴（今山西省荣河县东北）人。历仕北齐、北周，入隋，累官至司隶大夫。颇有才名，被炀帝（杨广）所忌。后因论时政缢死。曾经以《昔昔盐》中的“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”名播南北，虽为北人，诗风却受南方梁陈诗歌的影响，清丽婉美。

【2】人日：亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。后有人补充初八是谷日，初九是天日，初十是地日。

【3】《人日思归》是作者出使南陈时所作的思乡之作。