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01 佛经上说：诸行无常。“行”者，迁流的意思，说明世界上任何事物时刻都是在起变化的，因此，不必拘泥于一事一时。 佛陀这样告诫学佛的人，要远离一切相，不执着一切相。怎样才能做到这一点呢？这就要学菩萨所修的“六度”万行法门。六度即精进、布施、持戒，忍辱、禅定、智慧。 02 修学其中任何一种法门，都可以达到菩萨的思想境界。因此，当别人误解你的时候，不要产生怨恨情绪，也不要急于去申辩表明自己的心意，让时间来作结论。 这里既要有修持禅定的功夫，也要有忍辱的精神。这种精神从何而来呢？这又要谈到无我相的问题。佛教认为：万物从缘起。所谓缘聚则生，缘尽则散。 佛教劝人修行，“来时光赤赤，去时赤条条，万贯带不走，唯有业随身”。不要把“我”看得太重，乃至于执着我来，这是我的，那也是我的。我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手回去。 03 苍田青山无限好，前人耕耘后人收； 寄语后人且莫喜，更有后人乐逍遥。 这首诗就是说我们住的地方，不知经过了多少地主，他们也和我们一样，以为那土地是他的，现在他早已不存在了，但土地仍在那里。 南非开国元勋罗德斯临死前，叹口气说：“我在非洲发现了无限的财富：钻石、黄金、矿源、土地，现在临死也不能带走。我心灵很空虚，我其实是一无所有。” 亚历山大大帝临终时，他吩咐他的宰相说：“当我死后，你把我的身体带到墓园时，让我的手伸出灵柩外。” 首相问：“这不合传统！为什么？你要这么做？” 亚历山大大帝说：“我想让人们看到，我空手而来，而我空手而走，我整个一生都浪费掉了，让我的手伸出灵柩外，好让每个人都能看见──甚至亚历山大大帝也是空手而走的。” 04 人为什么会痛苦？因为放不下和自己相关的一切。佛法中视“我执”为万恶之本，是一切烦恼的根源。三法印之一的无我，就是用来对治执着的。无我，在佛教中叫做空，就是清净的意思。 空，不是说什么也没有，而是相对于幻有、假有的现象的一种表述。众生的一切烦恼，都是由我见、我执引起的。如果能了悟本性是空，是清净，明白万法不过是“如梦幻泡影”的，那么烦恼自然不生。 若能明白一切都是因缘和合而生，这世间本就是无常变化的，平日执着的“我”，还有什么放不下的呢？ 作为佛弟子，生生世世修行的，不过是破除我执，回归本来无我的清净状态。 但我们作为普通人，以及在家佛子而言，更需要的是以“执着”激励自己，不断地向善向上；鼓励自己生起对佛法的“善法欲”，孜孜不倦地深入经藏。 05 在《中阿含经》里，有一位弟子请问佛陀，是否可以将佛陀所说的教法，用一句话来表达。如果能，那是哪一句话？ 佛陀说：“一切都不可执着。” 接着，佛陀说：“谁听到了这一句，就等于听到了一切的教法；谁实践了这一句，就等于实践了一切的教法；谁收到实践这一句的果，就等于收到实践一切教法的果。” 《金刚经》里有一个“船筏”的比喻：借着船筏的承载可以过河，可一旦过了河，就必须放下船筏才能上岸。如果一直待在船上，永远都无法上岸。佛法，就好比过河的工具。对尚未过河的人而言，要让他执着于佛法，依法修行。 所以佛弟子需要生起“善法欲”，一种对佛法强烈的希求心。虽然表面看似执着，甚至属于一种贪欲，但在学佛初期确是十分必要的。当然，对已经将佛法运用得很好的人，就要教他打破执着。
 佛子早晚课 在此， 我祈愿，今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！ 公众号 |
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