“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析

“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析
——兼议“民可使，由之；不可使，知之”
内容提要 《论语·泰伯》中关于“兴于诗、立于礼、成于乐”以及其后话语“民可使，由之；不可使，知之”。将两句话分开辨析，学界释解常有矛盾之处。本文从西周礼乐教育制度以及孔子礼乐教育思想的视角加以把握，重在认知乐的时空特性和礼乐活态传承的意义，把握周王室之大司乐与诸侯国有司承载之关系，将前后话语重新解读，从整体意义上加以认知，以就教于学界方家。
关 键 词 西周礼乐教育 礼俗用乐 活态传承 礼乐整体认知 有教无类

“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使，由之；不可使，知之。”（《论语·泰伯》）孔夫子这句经典话语，数千年来论者见仁见智，矛盾之处在于人们将该话语分割开来，脱离周代社会崇尚的礼