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 ·题记· 第十七期   ▲吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡， 自为乳儿，长者加以金银华美 之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻 喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违 ▲也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取 充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但 顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾 心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾 不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊 也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰 ▲“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足 与议也。”古人以俭为美德，今人乃以 俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农 夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群 牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五 ▲行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、 枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷 漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。 会数而礼勤，物薄而情厚。近日士 大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异， 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友， ▲常量月营聚，然后敢发书。苟或不 然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡 者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是， 居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于 封丘门内，厅事前仅容旋马，或言
▲其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此 为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅 事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗 遣使急召之，得于酒家，既入，问其所 来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮 于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、
▲肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益 重之。张文节为相，自奉养如为河 阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸 不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人 颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰： “吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患
▲不能？顾人之常情，由俭入奢易，由 奢入俭难。吾今日之俸岂能常 有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习 奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾 居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？ ”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及
▲哉！ 御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共， 同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则 寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直 道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远 罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲
▲君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔ 小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是 以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之 大也。” 昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后 必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，
▲马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋 朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公 叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸﹔ 及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万 钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸 人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈
▲冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习 其家风，今多穷困。其余以俭立名， 以侈自败者多矣，不可遍数，聊举 数人以训汝。汝非徒身当服 行，当以训汝子孙，使知前辈之 风俗云。 司马光训俭示康， 戊戌之秋，尹昱书
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