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清·刘开 君子②之学必好问。问与学，相辅而行者也，非 学无以致疑③，非问无以广识④。好学而不勤问，非真 能好学者也。理明矣，而或不达于事⑤，识其大矣，而 或不知其细，舍⑥问，其奚决焉⑦? 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也⑧。 不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多 问于寡也。等于己者，问焉以资切磋⑨，所谓交相问 难⑩，审问(11)而明辨之也。 是己而非人(12)，俗之同病(13)。学有未达，强以为 知，理有未安(14)，妄以臆度(15)。如是，则终身几(16)无可问 之事。贤于己者，忌(17)之而不愿问焉;不如己者，轻(18) 之而不屑问焉;等于己者，狎(19)之而不甘(20)问焉：如是， 则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚 人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理 无专在(21)，而学无止境也，然则问可少耶?是故贵可 以问贱，贤可以问不肖(22)，而老可以问幼，唯道之所成 而已矣(23)。 【注释】①作者刘开(1784年—1824年)，字明东，又字方来，号孟涂，清代桐 城人，桐城派散文家。 ②〔君子〕古时候对有才德的人的称呼。 ③〔无以致疑〕没有办法发现疑问。致，求得。 ④〔广识〕增长知识。 ⑤〔不达于事〕不能在处理实际事情时使用。达，通达。 ⑥〔舍〕除去。 ⑦〔其奚决焉〕怎么能做出决断呢?奚，怎么。决，解决。 ⑧〔就有道而正也〕到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠 近。正，匡正。 ⑨〔以资切磋〕借以共同研究。资，凭借。 ⑩〔交相问难(nán)〕互相诘问。难，驳诘。 (11)〔审问〕详细询问。 (12)〔是己而非人〕认为自己是对的，别人是错的。 (13)〔俗之同病〕世俗之人共同的毛病。 (14)〔未安〕不稳妥的地方。 (15)〔妄以臆(yì)度(duó)〕胡乱地主观猜测。 (16)〔几(jī)〕几乎。 (17)〔忌〕嫉妒，忌恨。 (18)〔轻〕轻视，藐视。 (19)〔狎〕亲近而不庄重。 (20)〔甘〕情愿，甘愿。 (21)〔理无专在〕真理不专门存在于某人。 (22)〔不肖(xiào)〕道德才能不好的人。 (23)〔唯道之所成而已矣〕只考虑道德学问方面的成就罢了。 【译文】君子学习的时候一定喜好问问题。“问”和“学”是相辅相成地进行 的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多 问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时候还不能应用于实 际，认识了事物的整体，可是有时还不了解它的细节，对于这些问题除了 “问”，怎么能解决呢? 对于比自己德才高的人，问他们是用以解决疑问，这就是所说的到 有德才的人那里判定是非。对于不如自己的人，向他们问，借以求得一 点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识 多向道德低知识少的人问。对于同自己水平相等的人，向他们问，借以 共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学问并未通晓，偏 偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这 样，就终身几乎没有什么可问的事情了。对比自己道德才能高的人，就 妒忌他，不愿意向他问;对不如自己的人，就轻视他，认为不屑于向他问; 对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问：像 这样，天下几乎就没有可以问的人了。 聪明的人考虑很多遍，一定会出现一次错误。圣人所不了解的事 物，愚笨的人不一定也不了解;愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能 做的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得 了吗?所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低 的人，老人可以问年轻的人，只要考虑道德学问方面有所成就可以了。 |
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