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海屋添筹，典出宋苏轼《东坡志林》卷二：相传有三个仙人碰在一起，相互询问年齿。第一个仙人说，我已记不清自己的岁数了，只记得小时候与盘古在一起玩。第二个仙人说，每次沧海变成桑田，我就投下一筹，现在投下的筹码已堆满十屋子了。第三个仙人说，我喜欢吃蟠桃，落下的桃核已堆得与昆仑山一样高了。所以，“海屋添筹”寓意高寿，后来多用作祝寿之词。 传说中高寿的人还有彭祖。彭祖是传说中的养生家。他是黄帝的第八世孙，颛顼之孙，陆终氏的第三子。他历经唐虞夏商等代，活了八百岁。清人孔广森在注《列子·力命篇》时说：“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百。”《庄子·该意》上把他作为导引养形的代表人物。《楚辞·天问》上说他善于食疗。据古籍记载，他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。他常常四处周游，从不乘车马。他善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。当然，一个人要活到八百岁是不可能的，但他的养生之道是可取的。 《后汉书·华佗传》载：华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。”华佗精通医术，并创造了“五禽戏”。这是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。模仿虎的扑动前肢，鹿的伸转头颈，熊的伏倒站起，猿的脚尖纵跳，鸟的展翅飞翔等动作，达到舒展筋骨，畅通经脉，防病祛病的目的。 秦始皇为求长生不死之药，命徐福率队赴海中蓬瀛，功败垂成。神仙子虚，灵药乌有。秦始皇照样死了，和老百姓没什么两样。多行善事，并注意锻炼身体，注重思想修养，养成良好的生活习惯，这才是益寿养生的良好方法。 明代程登吉《幼学琼林》：“不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。生申初度，贺人寿诞之称；遐算修龄，祝人寿考之谓。”不凡，就是不寻常的意思。薛勤称陈仲举为不凡之子，典出《先贤传》。旧书上记载，不寻常的人出生时，往往会出现一些怪异的现象。大至皇帝，小至文人。《史记》中说，刘邦的母亲梦与神交，电闪雷鸣，天昏地暗，有一条蛟龙伏在她身上，回家后生了刘邦。宋朝陆宰的妻子梦见文学家秦观（字少游）来，随即生子，遂将儿子取名陆游，字务观。《诗经》载，高辛氏的妃子姜源到郊外去祭祷，看见一个巨人的足迹，她踏在足迹上，回家后怀孕而生了个儿子，取名弃，官于后稷，就是周朝的始祖。《通鉴》载，高辛氏的妃子简荻，出去祭祷求子，吞了一个燕子遗下的五彩之卵，回家后便怀孕生子，取名契，就是商的始祖。“生申初度”，句出《诗经》：“维获降神，生甫及申。”甫是甫侯，申是申伯。“初度”就是初生的日子，二字出《离骚》。后来称人的生日叫初度。遐算，遐是远，算是寿数。修是长，修龄即长寿。寿考也是长寿的意思，二字出《诗经》。 《幼学琼林》：“洗三曰汤饼之会，试周曰晬(zui最)盘之期。男诞曰悬弧、令旦，女诞曰设帨（shuì税）、佳辰。”小孩生下的第三天，做汤饼请客，所以三朝酒又叫汤饼宴，俗称“洗三”。我们乡下称“打三朝”。刘禹锡诗中有“引筋举汤饼”之句，筋是筷子，伸出筷子夹起汤饼。晬就是周岁，“晬盘”是盘中装满了许多玩具，叫小孩去抓，以测试他将来的前途，叫做试周。宋朝的曹彬，在试周时，他左手提了干戈，右手取了祭祀的器具，一会儿之后又取了一颗印，后来他果然做到将相。唐代武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”唐高宗（李治）幼时，“将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书'赦’字。”《颜氏家训·风操》：“江南风俗，儿生一期（一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”试儿，亦称试周，抓周。《礼记·曲礼上》：“男生悬弧于门左，女生设帨于门右。”弧是弓箭，帨是佩巾。生了儿子，就把弓箭挂在门的左边，生了女儿就把佩巾挂在门的右边。后来男女结婚时送庚帖要在男生辰上写“悬弧、令旦”，女生辰上写“设帨、佳辰”，即源于此。“令”是美的意思，“帨”有吉时的意思。 《幼学琼林》：“曰梦熊，曰弄璋，生男之兆；曰梦虺（hui读毁），曰弄瓦，生女之征。”熊罴是猛兽，虺是小蛇。熊罴属阳，蛇虺属阴，分别梦兆男女。璋是玉，比美德器。瓦是土器，压纺车之物，还有纺织的意思。这反映出古代对生男生女的看法的不平等。 《汉书》中有“缇萦救父”的记载，汉代淳于意生了五个女儿，没有儿子。后来淳于意犯了罪，应当受刑，他就叹道：“生女不生男，缓急非所益。”他的第五个女儿缇萦，就上书愿为官奴替父受罪。皇帝受到感动，便赦了淳于意的罪。可见有作为的女子并不比男子差。豫剧《花木兰》的唱词中就有“谁说女子不如男”。 《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”就是女子到了十五岁，男子到了二十岁，要把头发束起来，表示已经成年。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”意思是说，他十五岁开始研究学问，三年通一经，至三十岁而五经皆通。他又说：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”六十又称“花甲”、“耆”，历“古稀”而进“耋耄”(dié maò)，百岁“期颐”。《幼学琼林》载：“百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿，八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。”典出《庄子》和《礼记》。耋，指老人面如铁色。耄，指老人头发花白。“期颐”是颐养天年的意思。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耋。百岁曰期颐。”“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国（诸侯），八十杖于朝。”杖是扶杖，对拄着扶杖行走于乡间和朝廷的老人，我们应该尊重他们！ 如今拜寿无需三叩九拜，但贴副寿联以增喜气，写篇寿词以祝长春亦是乐事。
附：刘毅父母八十寿赞（刘畅觉撰） 盖闻大德必寿，仁者永龄。积善之家，必有余庆。庚婺同昭，斯惟先泽之长；椿萱并茂，诚乃后嗣之福。祖德流光，降福孔嘉；宗功浩大，垂裕后昆。寰宇昌明，惠风和畅。兕觥并举，介寿今朝。共祝海屋添筹，齐颂南山之诗。 投稿 1439099867＠qq.com 责编 何俊良 微信 sdhjl1 |
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