 武禹襄祖师 八字诀与五藏三焦之秘 一一武禹襄《打手撒放》集解（二） 李新方 【原文】掤（上平）业（入声）噫（上声）咳（入声）呼（上声）吭呵哈。  李亦畬书武禹襄《打手撒放》 【解曰】对于学太极拳的修习进程，人们都知道“由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”这句话，然而许多人又觉得神明这个目标只是一种理想，是可望而不可及的，殊不知作为经典的每一句话，每一个字，都是有具体办法可以做到的，无一浮词，所谓神明，就是使自己身上的元神明白，才能够做到“神为主帅，身为驱使”（武禹襄《太极拳解》），就实现技击的全自动化了，祖师的这个八字诀，就是使自己身上元神明白的不传之秘。 掤，所以呼唤自身之心神也；业，所以呼唤自身之肺神也；噫，所以呼唤自身之脾神也；咳，所以呼唤自身之肝神也；呼，所以呼唤自身之肾神也；吭呵哈，所以呼唤自身上中下三焦之神也。  八字诀与五藏三焦 这里的神，是科学的，指的是人体生命活动的一种客观存在，而不是指某种超自然的力量，人的生命本身就存在两个方面，即形和神：形也叫做命体，是有形有质的；神也叫做性体，无形而有质；而神又分为元神和识神，元神为先天之神，识神为后天之神。元神的作用是人体生命活动的本来，并不依赖意识（识神）的直接作用，现代医学也认为内脏神经为自主神经，如呼吸、血压、脉搏、体温、免疫系统等，都不受中枢神经的直接控制，但受意识的间接影响。 修炼家的方法多是通过抑制识神的方法以修炼元神，“心死方得神活”（王重阳《坐忘铭》），而太极拳的方法则是通过识神的作用以修炼元神，“先在心，后在身”（武禹襄《太极拳解》），这里的心就是指识神，在身就是身上的元神明白，故能在心则明心见性，在身则尽性至命，从而达到性命双修，形神俱妙。  肾神玄冥，字育婴 “内景隧道，惟返观者能照察之”（李时珍《奇经八脉考》），人体生命中的性体，就是古人在慧观中观察到的，从而建立了性体形名学。据《黄庭内景经》，心神，名丹元，字守灵；肺神，名皓华，字虚成；脾神，名常在，字魂停；肝神，名龙烟，字含明；肾神，名玄冥，字育婴。上为五藏之阳神，而阳必有阴，五藏之阴神心曰识神，肺曰鬼魄，脾曰妄意，肝曰游魂，肾曰浊精，掤业噫咳呼以呼唤五藏之阳神，即所以转阴为阳也。 三焦为六腑之一，一般认为，胸腹腔中膈以上为上焦，包括心肺；膈以下至脐为中焦，包括脾和胃；脐以下为下焦，肝的部位在中焦，因与肾关系密切，故与肾、膀胱、大小肠、女子胞等同列于下焦，是故三焦实为五藏六腑全部功能的总体。“三焦者，确有一腑，盖藏腑之外，躯壳之内，包罗诸藏，一腔之大腑也”（张景岳《类经》），“三焦……总领五藏六腑，营卫经络，内外上下左右之气也，三焦通则内外上下皆通也。其于周身灌体，和调内外，营左养右，导上宣下，莫大于此者也”（《中藏经》），故三焦之神即三魂七魄。  古人所讲的三魂  七魄 据《云笈七笺·卷五十四》，三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。七魄，一曰尸狗，二曰伏矢，三曰雀阴，四曰容贼，五曰非毒，六曰除秽，七曰臭肺。三魂七魄也是一阴一阳，三魂为阳神，主持生命的全部性体和部分命体活动。胎光，又称真魂，为阳中之阳，主上；爽灵，又称思魂，为阳中之阴阳交变，主中；幽精，又称意魂，为阳中之阴，主下，司七魄。 七魄为阴神，分管生命的命体活动。尸狗、伏矢、雀阴，为阴中之至阴，尸狗应肝胆，伏矢应肺、大肠与脾胃，雀阴应肾、膀胱；容贼为阴中之阴，应心、小肠；非毒、除秽、臭肺为阴中之阳，非毒应肝胆，除秽应肺、大肠与肝胆，臭肺应肺、大肠。七魄与人的欲望有关，故曰魂欲人生，魄欲人死，“魄灭然后魂昌”（王重阳《坐忘铭》）。然有三魂必有七魄，吭呵哈以呼唤三魂，转阴为阳，魂昌而魄自服矣。 既明八字诀与五藏三焦、阳神与阴神之秘，就可以执筒驭繁了，则掤业噫咳呼吭呵哈，以呼唤五藏三焦之阳神，转阴为阳，而精自化气，气自化神，神自还虚，身心意、精气神合而为一，真我（阳我、真君）莅临身国，乃能“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，“在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也”（武禹襄《太极拳解》），故曰“打手撒放无穷力，直入神明有妙应”，此篇题为《打手撒放》，良有以也。（待续）  炁，人体能量场 |
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