 打手莫如三步半 一一王宗岳《打手歌》集解(九) 李新方 【原文】掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。 【解曰】自王宗岳《打手歌》传世近二百年来，打手这一最先进的实战训练方法，受到武林人士的高度重视，不仅太极拳人以打手为致用，许多其他拳派也引入打手训练，由于王宗岳的打手法没有传下来，人们大多根据自己的理解，并以所习拳派派作为参考系来采取具体的训练方法，至今在各拳派中流传的打手(或推手)法达二十多种，极大地丰富了太极拳实战训练的技术内容，这当然很好玩，但少则得，多则惑，务广则荒，许多人练了多年推手，仍然弄不清楚推手与打手的关系，当然也就难以完全适应实战要求了，甚至有的太极拳名人也说：“推手，旧称打手”。 如果真正读懂了这篇《打手歌》就会清楚，推手与打手决不是同义词，或新旧名称不同，而是种属概念的关系，推手只是打手的一部分，是打手的初级阶段，而打手是太极拳一切实战训练方法的总称，其中包括推手，但决不是只有推手，只练过推手还不能完全适应实战要求。按照推手训练体系，推手的最高层次是乱环，但乱环仍是在外圈的攻防训练，如果对方突破防守而攻入里圈，就很难适应了，况且从推手阶段起步的人，能够达到乱环层次的人已极少数的了，而打手的最高阶段是粘手，只有在粘手阶段达到一定的技术水平，才能完全适应同任何武术实战而独具优势。 毫无疑问，王宗岳是从早期的经验太极拳，到现代的经典(科学)太极拳的历史转折点，这篇《打手歌》正是太极拳实战实战训练方法的总论，然而王宗岳不是结束了武术实战的真理，而是开辟了不断认识武术实战真理的道路，武禹襄在发现王宗岳论之后，进一步认识和发展了武术实战的真理，经李亦畬完成了太极拳经典理论建设，其中包括多篇专论打手的拳论，如武禹襄的《打手撒放》、《四字不传秘诀》，李亦畬的《撒放密诀》、《敷字诀解》、《走架打手行工要言》等。 太极拳经典理论建设从王宗岳，到武禹襄、李亦畬，经历了实践、认识，再实践、再认识，不断总结提高的过程，而三步半打手法和相应的拳架，是在太极拳经典理论建设的同一历史事件中发生的，是太极拳经典理论，特别是这篇《打手歌》的具体化，王武李论揭示了武术实战的科学原理，而三步半打手法和相应的拳架则是实现武术科学原理的工艺流程。  当然，如果真正读懂了王武李论，打手的具体方法不是问题，心生而种种法生，所谓“工用无息法自休”也，但这是对提高阶段而言；而在入门阶段，是“入路引路须口授”的，具体方法至关重要，从三步半打手法起步，就占领了武术实战的制高点，因为这是几千年来武术实战经验的科学总结，是前人最先进的武术实战训练的技术成果，在打手的整个训练体系中，属于粘手阶段，是一步到位的顿悟法门。 武林中有句话，“教拳不教步，教步打师父”，是说步法在武术实战的各种技术方法中具有决定性作用，三步半打手的技术关键就在于步法之精妙，掌握了三步半技术，通过打手训练，能够自动过虑掉一切不符合技击规律的信息，并通过打手验证走架，把走架的心得用于打手，达到知己知彼，走架即是打手，打手即是走架，并由人练太极进入太极炼人的阶段，功夫一日有一日的变化和提高。 这篇《打手歌》讲的“掤捋挤按须认真，上下相随人难进”，就是说在打手中十三势只是一势，双方手臂沾连粘随，腿脚也同时沾连粘随，并且是在活步即动态的条件下运作的，这种方式方法的打手只有三步半是最相应的，也是最符合实战规律的，通过这种打手训练，就能够逐步滤除一切符合技击规律的信息。相反，推手多由定步到活步，大弓大马，即使是达到了乱环阶段，十三势在手上好像是一个了，“掤捋挤按皆非是”，但腿脚还做不到，不能沾连粘随，不是“妙手一着一太极”，达不到“上下相随人难进”。 “任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”，这句话练太极拳的人都知道，但为什么许多人练了多年还做不到？其中的关键就在于步法问题，步太大就上不去，双方距离太远，合不上劲，当然也就无法做到“引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”了，更无法做到舍己从人，难悟双重之病，在实战训练中也只好用蛮力了，是以练过其他实战武术和太极拳其他打手法的人，再学三步半打手，更能体验其中的精妙。也正因为如此，步法被视为武林中的不传之秘，但不传只是不随便滥传，要择人而授，而且真正的高手没有不希望青于蓝的。当年霍梦魁师祖的弟子，许多都是其他武术的名人、高手，师祖每讲一句话他们都觉得是不传之秘，“这么厉害的功夫，师父怎么谁来都教呢”？师祖常说，“比我强的人越多越好”！(连载竟)  |
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