潘良楨先生臨唐褚遂良孟法師碑

褚遂良畫像

潘良楨先生臨

唐褚遂良孟法師碑

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潘良桢先生跋

潘良楨先生跋

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右橅《孟法師碑》一過。載記全稱《唐京師至德觀法主孟法師碑》，又有以《至德觀法主孟靜素碑》名之者。宋歐、趙二公《集古》、《金石》二錄皆有錄，並以《孟法師碑》名之矣。歐公標為貞觀十六年，趙則更標是年五月。

此碑初立於長安興道坊至德觀，據《宣和書譜》載，宋時移至長安國子監，後佚去無蹤影，蓋在金元間也。僅存清李宗瀚藏唐拓得以傳世，為剪裱本，共二十葉，每葉四行，滿行九字，已非完本。首行標題即“孟法師碑銘”，其上當已殘缺。原石既不存，整拓亦不復得見，其高、廣不得知矣。

青浦王昶撰《金石萃編》未之載錄，至補撰《金石續編》（武進陸耀遹纂 太倉陸增祥校訂）始錄全文，末題“貞觀十六年五月戊午造，中書侍郎江陵縣開国子岑文本作文，諫議大夫褚遂良書，萬文韶刻字”。題前有注曰：“摹刻、裝本、高廣、分行無考”云。原冊後有明人王世貞、王世懋與清人王澍、王文治、李宗翰諸人題跋，約清末民初時流入日本，今藏三井文庫。定海方若撰《校碑隨筆》亦無載。及至王壯弘先生為作增補，而記“《臨川李氏剪裱唐拓孤本》”，謂此本亦不全，缺失二百餘字，“但存七百七十六字，然所存之字筆劃清晰如新刻，真唐拓也。……初為弇州山人王世貞所藏，後歸李宗瀚。……書法在歐、虞之間，為褚遂良早年典型作品。此冊光緒間有石印，延光室有照片，中華、文明、有正諸書局及日本博文堂、骎骎堂、晚翠軒、書苑皆有影印”，而“翻刻極夥，見數本似明拓，然字畫間架與原石不類，一望便知”云。陸耀遹《金石續編》亦謂所見裝本皆近人摹刻。

碑主生平歐公略言之矣，有記曰：“法師名靜素，江夏安陸人也。少而好道，誓志不嫁”云。陸更考訂而稍詳之，曰：“女道士至德觀主孟法師……貞觀十二年九十有七，則生於梁武帝大同三年。隋文帝為智仙撫養，崇奉神尼，故特徵赴京師，居於至德之觀。唐高祖、太宗復加隆禮，沿隋習也”。又以諱字異文獻，疑曰：“'當世從三清以緯民’，'世’字、'民’字皆不避。《唐文粹》載此文，'迨告有典’，'典’作'興’；'元牡道樞’，'牡’作'化’；'遺屣之地’，'屣’作'履’”云。自當以墨本為準。

至於書法，論者多以唐人之說，索之《唐書》本傳，稱“父友歐陽詢甚重之。”張懷瓘《書斷》則謂“少則服膺虞監，長則祖述右軍，猶多注目，其甚得王逸少體。”然右軍於三體書猶缺銘石，褚書碑版、摩崖，後傳四種，有壯老之別（寐叟語），右軍之外，別有取法。歐、虞二公為登善父執，其少時學書，自影響尤深。虞為永禪師書學弟子，得右軍書正脈，銘石大字真書非其所長，唐人語焉不詳。歐公《集古錄》曰：“虞世南所書千字文，言不成文，乃信筆偶然爾。其字畫精妙，平生所書碑刻多矣，皆莫及也，豈矜持與不用意，便有優劣邪？”其意甚明。而雖稱“所書碑刻多矣”，《集古錄》但有武德九年（或曰此為奉詔修聖廟年，撰書《廟堂碑》在貞觀間）虞撰書《孔子廟堂碑》耳，未見稱道其書。但言兒時嘗得，刻畫完好；二十餘年復得，殘缺如此云。而虞書存世碑誌可信者，亦僅見此也。當時拓數十本賜近臣，未幾，廟火煨燼，武后敕相王旦重刻，傳者多為此耳。原刻墨拓宋初已難得，黃山谷有句云：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得？”今觀翻本，字徑不及寸，以形小而略放大章程書應之。入唐時，歐、虞俱過花甲矣，歐且長虞一歲；而入唐後，歐書碑版甚多。歐、虞書之擅長可知焉！

此本後王世貞跋謂：“時尚刻意信本，微參分法，最為端雅，饒有古意。”世懋跋則斷為是褚“擇筆”書。李宗瀚謂：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法，風規振六代之餘，高古近二王以上，殆登善早年極用意之作。”最為的評也！此碑後《伊闕佛龕》一年，書時登善四十七歲，承前之緒顯然。若“豪”之作“（上高下豕）”依然；“山”字左豎連橫畫，參有篆法，而啟唐之新法亦漸明；揉歐、虞二家以成之。以字小故，不似《伊龕》之開張；點畫避讓以求疏朗，則為章程書法也。逾約十年，其書《房玄齡碑》（一謂貞觀二十餘年書， 一謂永徽三年書）與《雁塔聖教序》（永徽四年），筆法變為空明靈動，沉穩飛揚，惜其間別有所書碑誌數種，但見載記，未有傳拓，難明其演化詳情矣。

庚子七月初七日，出伏，而猶溽熱。新冠疫情尚未除也。    良楨

潘良楨

潘良楨先生，别號函三樓主，中國滄浪書社社員、曾任中國書法家協會學術委員會委員、上海市書法家協會理事，虹口區書法家協會首任主席。1947年生，上海市人。復旦大學哲學係畢業，先後執教華東政法學院、復旦大學古籍整理硏究所。六歲學書，初規模唐宋名家，後學馮摹蘭亭。弱冠得識來楚生先生，乃上溯秦漢。負笈復旦而入王蘧常先生門下，獲識書道沉着痛快之理，遂搜羅古金石題刻、簡牘殘纸與法帖墨蹟，取其心儀之佳者力學不輟。數十年上下求索，硏求筆法，探其流變，其書以循寐叟、明两二翁相承之學脉，重新檢視新舊材料，再探如何鎔碑帖於一爐。