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小过（<） 小过：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 初六：飞鸟以凶。 《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 《象》曰：不及其君，臣不可过也。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 《象》曰：从或戕之，凶如何也？ 九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 《象》曰：密云不雨，已上也。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 《象》曰：弗遇过之，已亢也。 注释： 63 水火既济 卦本地天《泰》，《泰》交故水火济。水在地中，未升于器，火在木中，尚丽于空，卦取润下者加诸火上，取炎上者搐诸水下，是谓《既济》。此卦所以名水火《既济》也。 既济［90］：亨，小利贞。初吉，终乱。 “济”者，渡也，“既”者，尽也，万事皆济，故曰《既济》。卦取《坎》《离》，坎水润下，《离》火炎上，相交为用，阴阳和会，百务就理，无有不亨。然《既济》之亨，亨犹其小者耳，故曰“亨小”。在处既济者，犹当勿侈其亨，在励其贞，贞于初，亦贞于终，斯有吉无乱矣，故曰“利贞”。若不能长保其贞，则亨通未久，危乱随之，故曰“初吉，终乱”。 《彖传》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 《序卦传》曰：“有过物者必济，故受之以既济。”譬如有过人之才德者，然后可以济世，此《既济》所以继《小过》也。《既济》《未济》，处《易·下经》之终，其象皆取诸《坎》《离》。《坎》《离》者，天地之大道，水火者，人生之大用。水得火不寒，而资生之利普；火得水不燥，而烹饪之功成。水火相济，谓之《既济》，《既济》者，刚柔得中，物无不济，虽小亦通，故曰“亨小”。《传》曰“小者亨也”，小者尚亨，何况于大？盖亨之道，由既济而来，则得其亨者，更当保其既济，是宜“利贞”。“刚柔正而位当”，《既济》之所以为《既济》者，在此矣，由是而得亨，由是而得贞，亦由是而有始，由是而有终，则有治无乱可也。《传》曰“初吉，终乱”，正为不能持终者戒焉。故凡当既济之时，所贵防微杜渐，持盈保泰，斯汲汲求治，不至有初而鲜终也；若徒拘于目前，而志满气盈，不自乾惕，则治于此止，即乱于此起矣，可不慎哉！《传》以“柔得中”释“初吉”，谓柔小尚得其中，则刚大无不济矣，是以吉也。以道之穷释“终乱“，谓进修既以中止，则前功必难恃矣，是以乱也。 以此卦拟人事，人事之用，莫大乎水火。在人身则以血气为水，以心神为火，在日用则灌溉必需水，烹饪必需火；且水非火，亦无以奏其功，火非水，则无以成其用。盖水火虽相克，而实以相成，相成则相济，相济则相通。使小有来通，即不足谓之济也，既济则无不通矣，故曰“既济亨小”。是既济在人事，大而邦家，小而身心，穷通得失，生死存亡之故，皆在其中。《传》曰“小者亨也”，而大者要亦无不亨矣。卦体以柔居柔，以刚居刚，各得其正，即各当其位，譬如人事之无所偏曲，道在利贞，而邪僻自不得行也。“柔得中”，谓《离》之中虚，虚则明，《离》在下，故曰“初吉”；“终止则乱”，谓《坎》之中满，满则危，《坎》在上，故曰“终乱”。凡人事之靡不有初，鲜克有终，观夫《既济》，当知所戒矣。 以此卦拟国家，为卦内《离》外《坎》，《坎》，难也，《离》，明也，是以《离》明而济《坎》难，即《明夷》所云文明柔顺，而蒙大难之旨也。以明济难，而难定矣；是之谓《既济》，既济而视若未济，则济于初，亦济于终，斯亨者永亨，贞者永贞，而治道庶乎其不穷矣。若既济而自恃为既济，其道穷也，自古帝王精一危微之传，其在兹乎？《大象》所云思患预防者，正所以保既济之终也已。 通观此卦，《易》六十四卦，首《乾》《坤》，《上经》三十卦，终《坎》《离》，以其为天地之终也；《下经》三十四卦，终《既济》《未济》，以其为《坎》《离》之交也。天下之事，《未济》则忧其不济，《既济》则宜图其永济，然无终不初，无往不来，一治一乱者，天也，一阴一阳者，道也，天无无阴之阳，世无不乱之治。今以爻观，六位得所，未有如《既济》者，奇偶各三，其数均也；以阴居阴，以阳居阳，其位当也；六爻上下，刚柔相配，其应正也。《乾》《坤》以来，三百七十二爻，循环往复，变化交错，而后得《既济》。《离》明在内，坎险在外，明以消险，以开济世成功之会，由此而慎始图终，有治无乱，固万世人民之幸福也。然乱极思治，治极思乱，天运剥复，卦象已示其机矣。下《离》而互《坎》，上《坎》而互《离》，反复之象也。以阴而乘阳，初治而终止，盛衰之兆也，故《彖》曰“终止则乱”。可知造化之数，不能长治久安者，非人力之强排，可以终济也。又以图数推之，初刚，二柔，三刚，四柔，五刚，六柔，与天一，地二，天三，地四，天五，地六，其数正合，然至六而止，是亦天地无完数也，所以《未济》方来，皆自然之法象。故众人以《既济》为喜，圣人以《既济》为忧，何者？未治易治，既治难保。六爻之孜孜以保济者，各有次序焉：初为济之始，力求其济者也；二得济之中，不失其济者也；三涉济之险，言其济之甚难也；四处济之时，惧其济而复失也；五受济之福，喜其济之合时也；六当济之极，虑其济之不可久也。凡卦皆至终而穷，《既济》之终，则为《未济》，六十四卦穷于《未济》。《既济》变而为《未济》，岂但《既济》之穷而已哉！则“初吉”其可恃乎哉？ 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 水性润下，火性炎上，水在火上，火在水下，二者相资为用，得以成《既济》之功也。君子玩其象，而凛凛焉，不以《既济》为可恃，更以《既济》为可危。坎险在外，防患之象；《离》明在内，预思之象。祸每生于不测，害即伏于既安，预时而防之，则可以保其“初吉”，即可以戢其“终乱”，故曰“君子以思患而豫防之”。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问营商：目下货物，得时得价，正当满足，须留后步。 ○ 问功名：居高思危，得防其终。 ○ 问战征：大难既平，大险既定，战胜功成，还宜图始保终，毋贻后患。 ○ 问家宅：大厦既成，苟完苟合，贻谋孔远。 ○ 问婚姻：有好合百年之兆。 ○ 问疾病：大病既痊，更宜自保。 ○ 问讼事：毋再涉讼。 ○ 问六甲：春夏生女，秋冬生男。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 《象传》曰：曳其轮，义无咎也。 《既济》爻义，大略与《泰》同。《泰》下卦三爻，为《泰》中之《泰》，上卦三爻，为《泰》中之《否》，《既济》亦然。其所以分内外者，《离》为明，《坎》为险，犹《泰》以《乾》为有余，《坤》为不足也。《既济》初爻，以济渡取义，故有曳轮濡尾之象，《坎》为轮，为曳，初为尾。“曳其轮”者，曳之前进，是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨，始济而濡及马尾”，言济之难也，然尾虽濡而曳不倦，曳者济矣。初居济之始，力求其济如此，故“无咎”也，《象传》即以无咎释之。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问营商：初次经营，跋涉多艰，前而不止，虽危得济，无咎。 ○ 问功名：先难后获。 ○ 问战征：虽有车脱马蹶之危，一鼓而进，当必可获胜也。 ○ 问家宅：初次迁居，虽此宅或轮奂不美，或首尾不完，居之无咎。 ○ 问婚姻：火为水妃，初聘则吉。 ○ 问疾病：初病，虽危无咎。 ○ 问六甲：初胎生女。 ○ 问失物：物已沾水，当就车中觅之，可得。 ○ 问行人：在途，稍有水灾，无咎。 【例】 明治二十一年，缙绅某来，请占气运，筮得《既济》之《蹇》。 断曰：“轮”，车轮，涉水之具；“尾”，马尾，为水所濡也。是为曳轮济水，马尾被濡，盖言初济之难。初能用力求济，终得无咎，足见人当涉险之时，奋力脱险，险无不可济也。今贵下占时运，得《既济》初爻，知贵下方今盛运已来，时安身泰，但险难初脱，尚小有灾害，可无患也。明后二三年，犹须谨戒，四年后，则吉福来临，全盛有庆，无往不利。 六二：过其祖，遇其妣［88］，不及其君，遇其臣，无咎。 《象传》曰：不及其君，臣不可过也。 《易》例，阴阳相应，为君臣，为夫妇，取其配偶；无应者，或为父子，或为等夷，或为嫡媵，或为妣妇，取其同类。五为父母之位，亦为祖妣之位，阳爻为父为祖，阴爻为母为祖妣。五为父母，则必以二为子；五为祖妣，则必以二为孙。今二五皆阴，而不相应，有妣妇之配，故曰“过其祖，遇其妣”。常例五为君，此卦君当谓上，五则臣也，故臣谓二五。过四而与五遇，则止于五而不上，故曰“不及其君，遇其臣”。可过而过，不及而不过，为能得经权之中，无过不及之偏，故“无咎”。且二五以柔相亲，五尊二卑，卑之于尊，弗过则可承其礼遇，过则有逾越之嫌，故五视上虽为臣，而二不可遇也，不可遇，则二于上，但觉庙高堂远，瞻仰弗及矣。不可过而不过，安于“宜下”，夫复何咎？此《小过》之最善者也。《象传》之所释者以此。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问营商：贸资以往，虽未得满载而归，亦足称十得其五矣。 ○ 问功名：不得其上，已获其中。 ○ 问战征：已得斩其将，拔其旗，夫复何咎？ ○ 问疾病：药力未到。 ○ 问婚姻：恐非正配。 ○ 问家宅：宅神不安。 ○ 问六甲：生男。 【例】 明治十八年七月，余避暑游伊香保，有号其角堂主人者，工俳谐，访余旅寓，自云：近来俳谐道衰，是愚所叹息也。每年朝廷有和歌御制，许民间咸相赓和，独俳谐无闻，愚窃欲上俳谐天览之议，闻先生通晓神《易》，请占成否。筮得《小过》之《恒》。 断曰：此爻六二重阴，柔弱无力，爻曰遇妣遇臣，所遇皆阴象，又曰“不及其君”，是明言不能上达君听也。足下占俳谐上呈，得此爻辞，在俳谐为和歌变体，主文谲谏，片字只句，颇得温和厚平之旨，固非徒玩弄风月已也。爻辞曰“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，即此论之，虽不及上献之于宫闱，或陈之于贵显，当必有风雅相尚者矣，故曰“无咎”。 其角堂主人得此占，大为心喜。 【例】 二十九年六月，朝鲜人朴泳孝，归自美国，访我山庄，曰：朝鲜政府，同志者以王内命，促余归国，余犹疑未决，请为一占，以定行止。筮得《小过》之《恒》。 断曰：爻辞曰“不及其君，已可见促足下归国者，不出于君命，或出自臣下之意也。爻象六二重阴，阳多吉，阴多凶，去恐有祸。且卦体上动下止，贵国政府来召，应外卦之动，内卦《艮》止，已示足下不归之兆。爻象如此，在足下虽故国殷情，还宜自爱，切勿匆匆归去。 朴泳孝闻此占，遂绝归计。后闻朝鲜政府，党类倾轧，廷臣多有以冤罪就刑者。 【例】 三十年，占我国与英国交际，筮得《小过》之《恒》。 断曰：我国与英国，地隔重洋，相距数万里，两国所以联盟者，全藉使臣之通其好耳，即爻辞所云“不及其君，遇其臣”之谓也。就卦位言，内卦属我，外卦属英，二五各居卦中；就卦象言，全卦象取飞鸟，二五为鸟两翼，飞则两翼俱动，足见我两国联合之象，相挟相助，俨同一体，故“无咎”也。 九三：弗过，防之，从或戕之，凶。 《象传》曰：从或戕之，凶如何也。 三处下卦之上，重刚不中，《彖》所谓“不可大事”者，三四当之。且三为多凶之地，过将焉往？故爻曰“弗过”。卦体刚阳，一画横亘其中，有防之象，《艮》，止也，有防之义。防者，止其过也，止其过，即当“弗过”。上互《兑》，《兑》为金刀，有戕之象，三窬防而过，或有从而戕之者矣。“或”虽为未然之事，而其势已岌岌可危，故“凶”。《象传》曰“凶如何也”；谓纯刚既足召祸，强进更必致灾，凶由自取，无如何也。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问营商：贩运出外，防遇盗劫之凶，宜勿前进。 ○ 问功名：切弗往求，求则有祸。 ○ 问婚姻：非婚媾，则寇雠也，宜防。 ○ 问家宅：有凶祸临门，宜谨防之。 ○ 问疾病：防是刀伤，凶。 ○ 问失物：不必追寻，方可免灾。 ○ 问讼事：防干大辟。 ○ 问六甲：生男，难育。 【例】 横滨商人，桔屋矶兵卫氏来，曰：友人左右田金作，今朝遣店童，送纸币三千元于三井银行，至午后未还，往问三井银行，云并未送来，于是驰人遍索，不得踪迹。请为一占，明示方向。筮得《小过》之《豫》。 断曰：卦体《震》上《艮》下，《艮》为少男，《震》为长男，三爻重刚不中，正当二男之象。辞曰“弗过，防之，从或戕之，凶”，三在内，四在外，言三须谨防，弗过四处，若窬防而过，恐遭戕贼之祸。据此爻象，此人必已遭害，在谋害者，必是相熟之人，非外来之盗贼也。爻在第三，三为鸟身，一时不能飞逸，五爻曰“公弋取彼在穴”，自三至五，为三日，不出三日，凶手必可捕获也。 后三日，果得此死尸于某之米柜中，谋害者名雨宫忠右卫门。捕执拘问，二人系同乡，常相往来，此日该童携三千金币，过忠右之宅，忠右知其赍大金，顿起不良，缢而杀之，夺其金，隐匿尸体于米柜中，以布裹之，意将托邻人而弃诸江云。 九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。 《象传》曰：弗过遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。 四亦阳刚不中，四处外卦之下，以刚居柔，非若三之重刚在上也，故“无咎”。“弗过遇之”，遇者不期而遇者也。《小过》“不宜上，宜下”，不可前往，往则有危，故曰“往厉必戒”，所以戒其妄动也。《彖》曰“过以利贞，与时行也”，时当夫动，以动为贞，时当夫上，以止为贞，贞在随时，不在固守，故曰“勿用永贞”。《象传》以“位不当”释“弗过遇之”，谓以阳居阴，刚而失位，示弗过五也。以“终不可长”释“往厉，必戒”，谓往则有危，不可长守其正也。此爻九家《易》谓，四进则遇五，不复过，于卦象最合。汉人言象，固有至当不易者。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问营商：得可而止，切勿过贪。 ○ 问功名：不求躁进，自得巷遇之庆，若妄动希荣，恐反遭祸。 ○ 问战征：四刚而失位，宜勿进攻，乃可无咎。 ○ 问婚姻：自有良缘，得时则遇，宜勿急急媒聘。 ○ 问家宅：安居为宜，无用迁移。 ○ 问六甲：生男。 【例】 友人某来，请占借贷钱财，筮得《小过》之《谦》。 断曰：四处《震》之始，《震》为动，动则思欲前往。自四往上，必先过五，爻曰“弗过”，当自有礼遇，礼遇即在五也。遇则反危，必当戒慎。今占借贷，得《小过》四爻，知足下为借贷而前往。四与五比，不可过也，“弗过”于五，必有相遇于五也。五爻曰“密云不雨”，则大惠必难望矣；又曰“弋取彼在穴”，则小惠当必得也。若越五而往，不特无获，且致危厉，所当自戒。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋［89］取彼在穴。 《象传》曰：密云不雨，已上也。 “密云不雨”，与《小畜》《彖》辞同，言其不能济大事，即《彖》辞所云“不可大事”之义也。六五以阴居尊，阴之盛也，阴盛则有云雨之象。五互《兑》为密，故曰“密云”；《兑》又属西，故曰“西郊”；上《震》下《艮》，《震》动而《艮》止之，故曰“不雨”。盖《小过》盛阴在外，阳气伏藏，是以密云而不雨也。云之占自东而西则雨，自西而东则不雨，故曰“自我西郊”。《易》例，大事称王，小事称公，《小过》“可小事，不可大事”，故曰“公”“穴”。卦自《坎》来，《坎》为隐伏，穴之象，《坎》又为弓，为弧，弋之象。弋所以取飞鸟也，故曰“公弋取彼在穴”。“密云不雨”，是“不可大事”也；弋取在穴，是“可小事”也。“不宜上”，故云在上而不雨，宜于下，故穴在下而可弋。五为卦主，故《彖》之旨，皆于五发之。《象传》曰“已上也”，亦即以释《彖》“不宜上”之意也。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问营商：小利可占。 ○ 问功名：伏处山林，当有弓旌下逮。 ○ 问战征：敌于山穴中，设有埋伏，宜先攻取之。 ○ 问婚姻：是钻穴隙以相从者，非正娶也。 ○ 问天时：大旱。 ○ 问失物：当就穴地中觅之。 ○ 问疾病：宜用针刺之法治之。 ○ 问六甲：生男。 【例】 三十年，占陆军省气运，筮得《小过》之《咸》。 断曰：云行雨施者，动象也，《震》动而《艮》止之，故有云而不雨。《艮》为穴，《震》为逐，象弋取，是穴在下，而《震》取之，即《彖》“宜下”之谓也。爻象谓雨不下降，是“不可大事”；谓穴而可取，是为可以小事。今占陆军气运，得此爻辞，陆为旱地，本不取雨。西方属金，金兵象，我国居东，兵必西行，西郊正行兵之地也。穴亦陆地，可以伏兵，“公”指陆军之大臣也。弋本军政所必需，或于军隙之暇，猎彼山野，弋取飞鸟，以供军食。弋本小事，无不可也，知本年陆军，无大动作，可相安无事也。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 《象传》曰：弗遇过之，已亢也。 上爻重阴不中，居全卦之极，上与初为终始，故初曰“飞鸟”，上亦曰“飞鸟”。四曰“弗过遇之”，上曰“弗遇过之”，其义大反。“弗过”者，谓弗过于五，而自得所遇，遇则无咎也；“弗遇”者，谓不过于五，而复欲遇之，遇则必凶也。位处卦外，象为鸟翼，与初并飞，初当始飞，已知其凶，上则其飞己极，故凶尤甚。罗网高张，欲脱不得，《诗》所咏“鱼网之设，鸿则离之”是也。以亢致灾，违“不宜上”之戒也，故《象传》即以“亢”释之。 【占】○ 问时运：运途全盛，盛极必衰，须防后患。【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。 ○ 问功名：躁进取祸。 ○ 问营商：既不遇时，又复妄进，必致取败。 ○ 问战征：凡行军前进，不遇敌兵，知敌军必于暗地设伏，宜即退军，否则必陷险难。 ○ 问婚姻：防坠奸媒之计。 ○ 问六甲：生男。 【例】 友人某来，请占其子疾病，筮得《小过》之《旅》。 断曰：卦象似飞鸟，上为鸟翼，鸿毛遇顺风，飞鸟之所顾也，乃不遇而复过之，是鸟之飞而不止者，取凶之道也。今足下占子病，得此爻辞，上处《震》之极，《震》为长子，知足下必长子患病，爻象重阴不中，知病必是过寒之症，医者不察其过寒，而复以寒凉之剂进之，是以病愈凶也。鸟离罗网，是谓活捕，尚未致死，其病犹可望生。此爻已终，下卦《既济》，《既济》者，谓得济夫险也，如此则病又可挽回矣。 |
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