医者仁心，自古就被医生们所推崇，我们不妨去看一看，古代那些妙手回春的医生们，是如何淋漓尽致展现他们大美医德的吧：
唐介庵甘愿做赔钱的医生
古代有一个不爱钱而又甘愿赔钱的名医唐介庵。
清黄退庵《友渔斋医话》载：清代乾嘉年间，浙江嘉善县的名医唐介庵，因善用大黄，被大家誉为“大黄先生”。他胸怀仁慈，性情厚道。他给穷人治病，只要请一次，下次就自己登门。
他出诊时，几里地之内，就步行而去，从不坐船。还经常带着纸墨笔砚和一些钱，诊完病人，写出药方，不再使病家向邻居求借笔墨。实在贫穷的病人不仅不收费，他还要搭上药费。
曾有一个病家，深秋季节还睡在竹席上，唐先生问：“现在睡竹席不适宜了，何不换上草席？”那人说没有钱买。唐先生回到家里就派人送去了草席。
又有一个病人，依靠手艺生活，好不容易积攒了十两白银，时常放在睡处。
有一天，忽然不见了白银，病人卧病在床，丢了银子寝食不安，请唐先生给他医治服药，竟毫无效果。后来，唐先生了解了内情，就在自己衣袖里带去了十两白银，借诊病之机，暗地放在病人枕头底下。一天早晨，病人发现白银还在，喜出望外，病情也随之好了。
这家人知道了是唐先生做的好事，病家把钱还给了他，而唐先生始终不带让人感恩报德的神色。
唐介庵为人治病，任劳任怨，不辞劳苦，还能舍药舍钱，救济贫苦病人，的确是人品至上、医者仁心。而下面的名医葛可久为友谊而来不受礼的故事同样感人。
明徐祯卿《异林》载：元代著名医家朱丹溪，曾给浙中一位女子治疗劳瘵病，也就我们今天所说的肺结核，疾病即将痊愈，但两侧面颊的红晕斑点始终不去，朱丹溪毫无办法，便对主人说：“要想消除病人面颊的红晕，必须请苏州名医葛可久先生前来。但葛先生性格豪放，不受拘束，你们是请不来的，我给他写信你们带去，他必定会来。”
主人听了十分高兴，制备了带帐幔的小船前去迎接。葛先生看完了书信，没有与家里的客人告辞，便立即登船前来。
葛先生来到病家以后，朱丹溪详细介绍了病人的情况，并叫出女子让葛先生诊视，葛先生说：“这病可以针刺两乳房。”主人听了感到十分为难。
葛可久说：“针刺时可以穿着内衣。”于是拿起针来刺入乳房上的腧穴。说也奇怪，病人两颊上的红晕斑点也随即消失了。
主人非常感谢，拿出丰厚的礼物予以赠送，葛可久笑着说：“我是为朱先生的友谊而来的，哪里是让你来报答的呀！”因此，一点礼物也没有接受。他们的境界，今天看来，依然闪闪发光。
何澄作风正派过得了情色关
在钱财诱惑面前，考验了人的品质，尤其是医家的医德。
那么如果在情色面前，也会经得住考验吗？古代还真有那么一位柳下惠式的名医。
据宋代张杲《医说》载：宋徽宗宣和年间，有位名医叫何澄，医术高明。
有一位读书人，患病多年，多方治疗不见好转，家里也因此贫困潦倒。患者的妻子却长得貌美如花。
一天，读书人的妻子把何澄把他请到家中，又领到隐蔽处说：“我因丈夫得病日久，家产物品早已典卖一空，无法支付医药费用，情愿用身体酬谢医生。”
何澄听后，非常严肃地说：“夫人怎么说出这样的话来?请你尽管放心，我尽力为你丈夫调治，使他痊愈，万万不能以这样的行为对我进行污辱，如果这样做，就算没人来惩罚，也必有鬼神对我问罪。”
经过何澄治疗，她的丈夫病痊愈了，何澄也没有收她家一分钱。
此后的一天，何澄做了一个梦，梦见菩萨把他招入神祠，神祠中的判官对他说：“你为人治病有功，不在病人困难之际搜罗钱财、不贪女色，菩萨将保佑你升官发财。”
几天后，东宫太子有病，朝中御医治疗无方，皇帝下令，征召天下民间医生。何澄应诏进宫，太子服药后病就好了。皇帝很高兴，立即赏钱，并封作太医丞。
何澄是位精究医术的医生，他不仅甘愿免费给贫穷患者治病，更主要的是他能严于律己，保全自己的节操，真实体现了医生这个职业的道德本色。
像何澄这样清廉正派的行医作风，一直是历代医家所尊崇的准则。
在南宋《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正，医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。
范彬治病救人不分贵贱
古代医生在救人时，会不分贵贱，而且毫不含糊。就再来说一个名医冒死救农妇的故事。
据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。也就是陈英王聘用的专职医生。
一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧吗！
正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。”
宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：“我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。至于我这条小命，希望寄托在英王身上，侥幸得以免死，我愿承担全部罪责。”
说完，急忙赶去抢救民妇了，民妇果然被他救活了。
事后，范彬去拜见陈英王。陈英王责问他为啥才来？范彬就把事情的经过和自己的想法诉说一遍。
陈英王听后不但没有生气，反而高兴地说：“你真是一位贤良的医生啊！既有高明的医术，又有仁慈的爱心，能体贴我的黎民百姓，这正是我所希望的呀！”
范彬冒死救活了民妇，实在难能可贵！其高洁的医风，正体现了“医乃仁术”。《孟子·梁惠王上》说：“无伤也，是乃仁术也。”所以包括范彬在内的历代医家都以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。唐代名医孙思邈还强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中提出，“一存仁心，二通儒道，三通脉理，四识病原，……十勿重利”。
这一切都提醒医生在任何时候都要坚持以人为本，要做到“仁”与“医”相结合，医患相互合作，才能构建和谐的医患关系。
在范彬的心目中，生命没有高低贵贱；当时，作为一个医生他所要做的就是抢救生命，别无他虑。
而元末明初的名医刘勉曾任太医，在他一生的医疗实践中，也把“不分贵贱，一视同仁”作为自己的信条。他常说，“富者我不贪其财，贫者我不厌其求”。古代医家这种崇尚把患者当作亲人式的医患关系，体现了优良的医风，是十分可贵的。
古代这些医生们在医德上的卓越表现，值得今天的人们吸收借鉴。
总结起来，古代医德的优良传统，表现在以下几个方面：一是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则；二是淡泊名利、廉洁正直、坐怀不乱的医德品质；三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度；四是稳重端庄、温雅宽和的仪表风度；五是谦和谨慎、无自妄尊、互相砥砺的同道关系。
