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《文心雕龙》卷29通变诗解1文体有常必资故实文法常变数酌新声 题文诗：
文体有常,变文之数,无方何以,明其然耶? 诗赋书记,名理相因,有常之体;文辞气力, 通变则久,无方之数.名理有常,必资故实; 通变无方,数酌新声;故而能骋,无穷之路, 饮不竭源.绠短衔渴,足疲辍途,非文理之, 数尽而乃,通变术疏.论文之方,譬诸草木, 根干丽土,而同性也,臭味晞阳,而异品矣. 至常遵古,真情不变,文法常变,变以适情, 守正创新.九代咏歌,志合文则.黄歌断竹, 质之至也;唐歌在昔,广于黄世;虞歌卿云, 文于唐时;夏歌雕墙,缛于虞代;商周篇什, 丽于夏年.序志述时,其揆一也.暨楚骚文, 矩式周人;汉之赋颂,影写楚世;魏之篇制, 顾慕汉风;晋之辞章,瞻望魏采.搉而论之, 黄唐淳质,虞夏质辨,商周丽雅,楚汉侈艳, 魏晋浅绮,宋初讹新.从质及讹,弥近弥澹, 由是何则?竞今疏古,风昧气衰.舍本逐末, 随波逐流,充耳目欲,为文造情,情假文伪. 【原文】全文1 通变第二十九
夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。
是以九代咏歌，志合文则。黄歌"断竹"，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌"雕墙"，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹，何则？竞今疏古，风昧气衰也。
【原文】 夫设文之体有常1，变文之数无方2。何以明其然耶3？凡诗、赋、书、记4，名理相因5，此有常之体也；文辞气力6，通变则久7，此无方之数也。名理有常，体必资于故实8；通变无方，数必酌于新声9：故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴10，足疲者辍涂11；非文理之数尽12，乃通变之术疏耳13。故论文之方，譬诸草木：根干丽土而同性14，臭味晞阳而异品矣15。
【译文】 作品的体裁是有一定的，但写作时的变化却是无限的。怎么知道是这样的呢？如诗歌、辞赋，书札、奏记等等，名称和写作的道理都有所继承，这说明体裁是一定的；至于文辞的气势和感染力，惟有推陈出新才能永久流传，这说明变化是无限的。名称和写作道理有定，所以体裁方面必须借鉴过去的著作；推陈出新就无限量，所以在方法上应该研究新兴的作品。这样，就能在文艺领域内驰骋自如，左右逢源。不过，汲水的绳子太短的人，就会因打不到水而口渴；脚力软弱的人，也将半途而废。其实这并不是写作方法本身有所欠缺，只是不善于推陈出新罢了。所以讲到创作，就好像草木似的：根干附着于土地，乃是它们共同的性质；但由于枝叶所受阳光的变化，同样的草木就会有不同的品种了。 【注释】
1 体：体裁。常：恒常。
2 数：方法。无方：即无常。《礼记·檀弓上》：“左右就养无方。”郑注：“方：犹常也。”
3 然：如此。
4 书、记：两种文体名。书：书札、信函。记：指下对上的奏记、笺记。参看《书记》篇。
5 名：指文体的名称。理：指各种文体的基本写作原理。如《明诗》篇所说“诗言志”、诗者，持也，持人情性”等，《诠赋》篇所说“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也”等。
6 气：指作品的气势。力：指作品的感人力量。
7 通：指创作的继承方面。变：指创作的革新方面。《周易·系辞下》：“变则通，通则久。”
8 资：凭借、借鉴。故实：指过去的作品。
9 酌：斟酌。新声：新的音乐，这里借指新的作品。
10 绠（gěng耿）：汲水用的绳子。衔渴：即口渴。衔：含在口中。
11 辍（chuò龊）：停止。涂：路途。
12 文理：写作的道理。
13 疏：粗疏，不精通。
14 丽：附着。
15 臭味：指气类相同。《左传·襄公八年》载季武子的话：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”杜注：“言同类。”晞（xī西）：晒。
【原文】2
是以九代咏歌1，志合文则2：黄歌《断竹》3，质之至也4；唐歌《在昔》5，则广于黄世6；虞歌《卿云》7，则文于唐时；夏歌《雕墙》8，缛于虞代9；商周篇什10，丽于夏年。至于序志述时11，其揆一也12。暨楚之骚文13，矩式周人14；汉之赋颂，影写楚世15；魏之策制16，顾慕汉风17；晋之辞章，瞻望魏采18。榷而论之19，则黄唐淳而质20，虞夏质而辨21，商周丽而雅，楚汉侈而艳22，魏晋浅而绮23，宋初讹而新24：从质及讹，弥近弥澹25。何则？竞今疏古，风味气衰也26。 【译文】
所以过去几个朝代的诗歌，在情志的表达上是符合于写作法则的。黄帝时的《弹歌》，是非常朴质的了。唐尧时的《在昔歌》，比黄帝时有所发展。虞舜时的《卿云歌》，文采较唐尧时为多。夏代的《五子之歌》，比虞舜时文采更丰富。商周两代的诗篇，较夏代又华丽得多。这些作品在述情志、写时世上，其原则是一致的。后来楚国的骚体作品，以周代诗篇为模范。汉代的辞赋和颂，却又学习《楚辞》。魏国的诗篇，大多崇拜汉代风尚。晋代的作品，又钦仰魏人的文采。把这些情况商讨一下，可以看出：黄帝和唐尧时候的作品是淳厚而朴素的，虞夏两代的作品是朴素而鲜明的，商周时期的作品是华丽而雅正的，楚国和汉代的作品是铺张而尚辞采的，魏晋两代的作品不免浅薄而靡丽，刘宋初年的作品更是不切实际而过分新奇。从朴素到不切实际，越到后来越乏味。为什么呢？因为作家们都争着模仿近代作品，而忽视向古人学习，所以文坛上的风气就日益衰落了。
【注释】
1 九代：指下面所讲黄帝、唐、虞、夏、商、周（包括楚国）、汉、魏、晋（包括宋初）九个朝代。
2 志：指诗言志。则：法则。
3 黄：即黄帝。这里指黄帝时期。《断竹》：指《弹（tán谈）歌》，其首句为“断竹”二字。古代诗歌没有题目的，后人往往以首句或首二字名篇。
4 质：朴质。《弹歌》全首只四句八字：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”（见《吴越春秋》卷五）
5 唐：指唐尧时。《在昔歌》今不传。
6 广：扩大、发展。
7 虞：指虞舜时。《卿云》：《卿云歌》全首四句，第一句是“卿云烂兮”。见《尚书大传》卷一，是后人伪托的。
8 《雕墙》：指《五子之歌》，其中有“峻宇雕墙”一句。五子是夏太康的弟弟。歌辞见《尚书·五子之歌》，是后人伪造的。
9 缛（rù入）：文采繁盛。
10 什：《诗经》的《雅》、《颂》十篇称为一什，后泛指诗篇。
11 序：叙述。
12 揆（kuí奎）：道理。
13 暨（jì计）：及。骚文：以《离骚》为代表的《楚辞》。
14 矩（jǔ举）式：模仿、学习。
15 影写：也是模仿的意思。
16 策制：一作“篇制”，即诗篇。
17 顾慕：欣羡，追慕。
18 瞻望：与上句“顾慕”意近。瞻：往上看。
19 榷（què却）：商讨。
20 淳（chún纯）：朴实，淳厚。
21 辨：明。
22 侈：铺张。
23 绮（qí起）：一种有花纹的丝织品，引申指诗文的靡丽。
24 讹（é俄）：错误，这里指违反正常的新奇。《定势》篇说：“自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新；察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。”
25 弥澹（dán但）：范文澜注：“应作弥淡。”引《说文》：“淡，薄味也。”
26 味：一作“末”，末，衰微。“风末气衰”，和《封禅》篇的“风末力寡”意同。
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