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五常养五脏,人弃常,则妖病兴 如果这五种衰相出现了，该怎么办呢？应该把五毒解掉啊！可是现在科学家一致都认为科学技术唯一不能作用的就是人的情绪。这该怎么办？不怕，那些诺贝尔奖的获得者，高智商之人，齐聚巴黎，共同认为，要解除二十一世纪人们的疾苦问题，必须回归到两千年前，用的是中国传统文化的智慧，用的是儒释道三根本。 其实这点在汉朝时我们医圣张仲景，早就想到了，他在《伤寒论》序上说，夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。 这句话读明白了，《伤寒论》后面那些东西就不会出现了。 什么是五常？仁义礼智信，用着五常来养五脏，五脏出问题了，是因为人们这五常丢失了。 《群书治要》上讲，人弃常，则妖病兴。 这五常不要了，五毒就来了，五种衰病之相就出现了，五脏也就损了。 所以《清静经》上就讲，人生贪求了，烦恼妄想随之而来，于是忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。常处于病苦之海中，就因为这一念的贪求啊！ 俗话讲，贪为不足，求人气短，你越贪求，身体气越短，精血越不足，你想不病都难啊！ 相反你与世无争，与人无求，身心清静，精气神自动充满恢复，这叫求则不安，安则不求，真正心安神定的人，他是不会外求的。 我们来看，如何用五常来养五脏，把五毒解掉，让五种病衰消失。 仁慈木，明礼火，信实土，响亮金，智慧水。 所以大家看到那些仁慈的人，都少病长命，不急不躁，缓和安详，好像多跟他们呆在一起，都很舒服一样，这叫仁者寿。 任何物质补肝都不能取代仁慈来养木，有仁慈肝才能有生生不息，才能舒畅条达。 明礼火，这火之所以光明，是因为人能礼让，太阳越把光和热让出去，越光明，心脏越把气血让出去，一点都不吝啬，功能就越强。 你一念不想让了，心脉就有一念瘀血，这是不智之举啊！ 信实土，为何现在脾土问题成为时代病？大家经商做人都不讲诚信了，你看谁的脾胃最好？老实勤劳的农夫，他们脾胃最好。 你看过九十多岁的老人天天干活，一餐还吃三大碗饭的吗？凭什么？凭他不讲谎话，老实安分地干活，而且还接地气，这叫信实土，人越诚信，他的土气就会越充实，土气越充实，这叫什么？叫厚德载物，身体就会越好用。 响亮金，为何很多人郁闷了？《黄帝内经》叫诸气膹郁，皆属于肺。肺的魄力不足，它就容易抑郁，你看那些军人嗓门高，体魄很好，踏军步都发出响亮的声音，那是浩然正气，叫声响亮，可以让人魄力发出来。 所以老师带大家入山时，常对一些抑郁郁闷的病人讲，喊出你们的名字吧，越响亮越好，越郁闷的人，越不敢喊出自己的名字。 即使喊了也像蚊子叫那么大声，这时胸肺气不够了，那些越能喊出自己名字的人，干脆利落，肺气足，偶尔抑郁，也相当好治。 大家明白我们诵经的三要点没有，你看今天诵《清静经》就不同了，如果大家诵完经后干干舌燥一定是不得法，用我们这诵经三要点去诵，绝对口舌生津，肺气充足。 第一声音就要洪亮，洪亮就叫响亮金，每诵一个字，肺气就壮一点，浩然正气就足一点，这响亮的声音是跟天地浩然之气相通的。 第二吐字要清晰，诵得越清晰，定力越好，清晰到一字不错，一句不乱，那你诵经的定力就真正练到了。 所谓定者，不乱也，你想一下，每一个字都那么认真恭敬，不让它错，这定力能不长吗？ 第三要慢，像打太极那样，慢了你不着急，身体就回处于安详清静状态，你看如果打太极的速度，像练长拳那样，那么你打完了，不是气喘吁吁，就是心慌心悸。 大家一按着诵经三要点去诵时，马上就可以感受到原来诵经也是人生一大享受，而且是戒定慧一次性完成熏修的一种法门。 你看经典本身就富有智慧，你用响亮的声音诵读，就把你的阴暗破除，这是修慧，诵时缓慢不乱这是修定，吐字清晰没有错漏这是修戒，戒定慧一次性完成，所以你越是这样诵读，会发现，身心越清静，烦恼越少，这就叫进入状态了。 而智慧水呢？是讲人明智有智慧后，肾水才会不断地充足，在一个人还没明智开慧之前，它身体都处于消耗福报伤精状态。 一旦智慧显露，明理了，他身体精气神的磨损耗伤会减到最低，你看我们一讲完《伤精病象图》就有小伙子发誓不手淫了，就有做妈妈的知道家里孩子出现杂哪里了，就知道伤精的真正危害了，回去后知道如何教育袜子。 你看这智慧多么重要，没智慧父母先天给你肾水再足，也会让你挥霍一空，智慧充足，你即使身体差一点，你知道如何让自己少耗损，你的身体也可以很耐用。 所以老师常问那些病人说，究竟是一辆二手车开得久，还是一辆新买的宝马开得久，明理的病人都会说，要看是谁在开。不会开的人，宝马很快让他开成废铁，会开的人，二手的旧车，他都可以用得很好。所以会与不会就看你智慧。 明白这道理后，我们就不会抱怨父母给我们什么身体，不会抱怨我们的处境待遇命运，一切都由我们智慧做主，我们智慧上去了，所有担忧的问题，纷纷都解除了，这叫大事化小，小事化了，我们智慧没上去，小事变大，大事就解决不了，结果小毛病都折腾得你够呛。 所以得悟道者，常清静矣，那些得到智慧的人，都是保持常清静状态，记住不是在这里听课，在练功房打坐时清静哦，而是日用生活中，每分每秒都相当清静，那才叫真功夫诊清静。 这五堂《清静经》与中医养生，我们花了五个晚上讲完了，在这里感恩大家来听，没有大家前来这里听，没有老师创造这个山庄，我们也没有机会再这里讲，我们这种讲法只是方便讲，俗话说，无方便空究竟，但也不能够认方便为究竟。 讲过程中可能有很多讲得不成熟不透之处，甚至牵强附会，错漏百出，这点要请大家多多包含。 但是讲过程中只要有一两句大家听了觉得很有道理，那我们心愿已足。古人讲，一言可以兴邦，一言可以丧邦。你看一两句良言善语，可以让国家兴盛起来，何况是我们这身体，中医讲理身如理国，言语的力量不可思议啊！ 如果你去找三千大千世界的红参、丹参来补心活血，真不如行持一两句《清静经》的效果那么好。 果能澄其心，遣其欲，与人无争，与世无求，你没有不很快幸福健康的，在这里再次祝福大家，身心清静，心若浮躁，当安心向下，心若散乱，当缓慢安详，这样自然无量寿福！ 文源:通玄医道 上医学：自性之五德养性 《中庸》里“率性之谓道”一句话的意思，这里在简单讲一下。“率”是随顺的意思。随顺自性就是道，道就是宇宙大自然的规律，是自性本然的规律，是自然而然的规律。道一作用就会有结果，这个结果就是德，德就是道的功用。性是常性，道是常道，德是常德。常德再具体一些来说，又分为五种，简称为五常或五德，这五种常德就是仁、义、礼、智、信。这五种常德都是从我们自性流露出来的，是循自性而为的结果。 这五种常德又被称为内五行，内五行和我们身体的五脏是对应的。仁对应的是肝，义对应的是肺，礼对应的是心，智对应的是肾，信对应的是脾。简单来说，仁养肝，义养肺，礼养心，智养肾，信养脾。 另外还有五志与五毒。五志就是怒、悲、喜、恐、思。五毒就是怨、恨、恼、怒、烦。其中，怒即属于五志也属于五毒。五志、五毒对我们的五脏都有很大的影响，五志之中的怒为肝之志，悲为肺之志，喜为心之志，恐为肾之志，思为脾之志。五毒之中怒伤肝，怨伤脾，恨伤心，恼伤肺，烦伤肾。 下面我们就以五常为论述重点，讲一讲五常以及五毒、五志分别对五脏的影响。 第一，什么是仁？仁者爱人，要推己及人，爱人如己。仁者首先要做到自爱，才能爱人。一个人若不自爱，爱人也是假的。什么叫自爱？自爱不是我们所理解的爱自己，或者说这种理解是比较浅显的理解。自爱的真谛是用“自性”关爱自己的身心。以“自性”为指导，让自己的身、口、意都循着“自性”而为，这才是真的自爱。循着“自性”而为，这叫道法自然，是真正的顺其自然。自然就是自性本然，是自然而然，本来就是这个样子，没有为什么。不论是做事业，还是养生、调病，若顺着“自性”去做，人生就不会有障碍。今天我们这里谈的养生和调病，我姑且将其命名为：自性养生、自性调病。 不以“自性”为指导，全凭习性用事，这叫任性，任由习性牵着自己的鼻子走，这不叫顺其自然，这叫任其自然。把“顺其自然”变成“任其自然”是对道法自然的曲解或误解，是消极的行为。想干嘛就干嘛，想怎么吃就怎么吃，想怎么穿就怎么穿，想怎么玩就怎么玩，这叫胡作非为、叫肆意妄为，叫任性而为。胡作非为、肆意妄为、放肆自己的意念、不懂养生常识，不愿意用自然法则约束自己的念头和习气，任由坏习气控制着自己的身体，操纵着身体胡乱的行动，这样的人生怎么会顺利？这样的身体怎么会不生病？他的生活肯定会乱七八糟，人生肯定会一塌糊涂。就此，我们可以下一个结论，这个结论之前我曾用在家庭教育方面，但是，我认为它是放之四海而皆准的一个准则，在养生、调病上同样适用，这个结论就是：顺其自然而不任其自然。 仁德对应我们五脏中的肝脏。仁德养肝，一个有仁爱之心的人，他的肝脏就好。怒是五毒之一，怒伤肝。《黄帝内经》说：“肝主怒。”常发怒、常生气的人最易得肝病。仁者爱人，有仁爱之心的人，他懂得爱人，他与人没有对立，因为不对立，所以没有冲突矛盾。没有冲突矛盾，所以他很少会生气，很少会动怒，所以他不会得肝病。现在人很多得乳腺癌、脂肪肝，胆结石、胆囊炎、甚至中风、半身不遂、眼花耳聋、眼歪嘴斜等疾病，很大一部分原因是因为生气动怒引起的。我们细细观察得这些病的人，他要么是爱生闷气，有气强憋着、有委屈强忍着，要么脾气特别大，总爱发怒，总认为自己比别人强，总认为自己是对的，明里暗里的与人较劲儿等等。肝主筋，一个没有仁爱之心的人，他通常会对人冷冰冰的，对人很冷漠，甚至冷酷，身体没有温度，这样的人经络最容易淤堵，手脚容易麻木，这种病就叫麻木不仁病。 仁者无敌。《黄帝内经》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”一个有仁爱之心的人，他的肝脏好，肝脏好，他就有勇有谋。他心胸宽广，与谁都不会产生对立的念头，因为没有对立，所以他眼里没有敌对的人，因为没有敌对的人，所以说他天下无敌，是大将军。 第二，什么是义？义者循理，理是道理，人要讲道理。不合道理的话他不说，不合道理的事他不做，不合道理的念头他不想。道是中道，中道是平衡之道。要注意的是，这里的所讲的平衡是动态的平衡，不是绝对的平衡。关于中道，不是本节讨论的重点，我们后面会专门论述。 义德对应我们五脏中的肺脏，义德养肺。一个人讲道理，念念都守着中道，他的每一呼一吸就会很平和，呼吸平和就能养护我们的肺。他不会得哮喘、肺痨、肺气肿等肺和呼吸道相关的疾病。 恼是五毒之一，恼会伤肺。一个人爱恼人，就容易得肺病。恼人就是爱嫉妒人、跟人记仇、什么事都记在心上。一恼人，他的气就不平，一呼一吸就不均衡，就容易伤肺，伤我们的呼吸道。一恼人，他就容易产生对立情绪，一对立就容易产生对抗，自己与自己对抗，一对抗就容易破坏我们的肺脏，肺部就容易上火、产生炎症，也就是肺炎。肺火上延就会灼烧我们的呼吸道，引发诸如哮喘、感冒、支气管炎、鼻炎等呼吸道疾病。我们常说恼羞成怒这个词，恼到一定程度就变成了怒，怒气不仅伤肺还会伤肝。 悲为肺之志。除了恼之外，悲和忧这两种情绪也会伤肺，因为肺主气，忧和悲都会消耗体内正气，造成上焦不通，营卫之气郁结不散，淤积成热，从而伤及肺脏。反过来也是一样，如果肺弱了，也会影响我们的情绪，容易产生悲伤的情绪。 第三，什么是礼？礼主敬。敬是恭敬，是敬畏，恭敬父母、恭敬师长，敬畏自然，敬畏有道之人。要恭敬、敬畏天地一切的人、事、物。敬的另外一面是谦，敬是敬上，谦是谦下。敬上和谦下是一体的，不能分开，只敬上不谦下，不是真正的敬；只谦下不敬上，也不是真正的谦。 敬上谦下的具体落实就是老子的“四不自”，一不自见，二不自是，三不自伐，四不自矜。 一不自见。不自见就是自己若没有正知正见，对事和理没有参透之前，不要乱发表自己的意见，否则，就容易把事情搞得越来越乱，把真相越来越搞不明白，自己头脑越来越糊涂，越来越心烦气躁，就容易引发各种身心疾病。所以老子说：“不自见，故明。” 二不自是。不自是就是不自以为是，不要总认为自己的见解是世界上唯一正确的，更不要总想把自己的意见强加于人。真理虽然只有一个，但通往真理的路却有千万条，任何事都有多面性，都可以从多个不同的维度去解释，我们知道《易经》有六十四卦，六十四卦就是六十四个维度，六十个看问题的视角。我们应该常问一问自己的心：你以为你以为的就是你以为的吗？你觉得你觉得正确的就一定是唯一正确的吗？当我们不自以为是的时候，当我们对一切人事物都保持着一颗恭敬的心，一颗谦虚的心的时候，事实真相会自然彰显出来。所以老子说：“不自是，故彰。” 三不自伐。“伐”字有人解释为“夸耀”的意思，不自伐就是不自我夸耀，当然这样解释也是行的通的，但是理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。我们前面刚讲到“不自是”，这里我们不妨换个角度理解一下这个“伐”字，不妨将其理解为征伐、讨伐。那么，不自伐就是不自己讨伐自己，不自己跟自己干仗，不自己跟自己打架，不自己跟自己过不去，一切随顺自然。自己为什么跟自己过不去？一种情况是自己发现自己有了过错。发现自己有了过错，对后果十分敬畏，后悔了、内疚了、忐忑不安了，敬畏的过了头了，自己就容易跟自己过不去，自己无法饶恕自己，恨自己为什么会犯错，内心纠结不停。 在《论语》中，孔老夫子曾感叹说：“吾未见能见其过，而内自讼者也。”孔老夫子的意思是说，他从没有见过能够发觉自己的过错后，能从内心自己控诉自己、起诉自己、自己谴责审判自己的人。”你看看，这样的人是多么的稀有难得，孔老夫子说他一辈子都没见过几个敢于这样做的人。可见，我们能发现自己的过错，并当下真诚忏悔，勇于改过，就已经很好了，何必总是耿耿于怀，纠结着不放呢？完全不必要一而再再而三的跟自己过不去。若心里总是纠结、总是内疚，一辈子生活自悔恨之中，请问，我们的心何日才能重见阳光呢？ 恨是五毒之一，恨伤心。恨别人、恨自己都会伤自己的心，容易引发心脏相关的疾病。纠结的久了，就容易得抑郁症、忧郁症，忧郁心重了还会伤害我们的肺，多不划算？我们只要当下忏悔、当下改过，不自伐，就不会损害我们的身体，我们的身体就不会生病，就不必要整天吃药、打针甚至动手术，我们的身体健健康康的，不让父母为我们担心，这不就是大功一件吗？所以老子说：“不自伐，故有功。” 四不自矜。矜是矜持，什么叫矜持？放不下面子，放不下身段，不肯屈就，总是端着架子，爱面子，爱慕虚荣等等都是矜持的心理和表现。总之，就是太把自己当回事儿了。人这一辈子就是那么点事儿，简简单单的活着，多好。你总是带着个面具、端着个架子与人交往，累不累，不仅自己累，还累人，让人看的都累。你总端着，能坚持多久呢？到头来把自己累坏了，累趴下了，生了病，得不偿失，多不值得。因此，我们只要肯摘下面具、放下身段，身心都会轻松，就会不生病，就能活的健康、长久。所以老子说：“不自矜，故长。” 综上，老子的“四不自”是对“礼”的敬上、谦下内涵的具体落实，我们把“四不自”落实好了，身心就会获得康宁，就不容易生病。 礼德对应我们五脏中的心脏，礼德养心。敬上谦下，一上一下，上下无碍，我们的气血运行就会通畅无阻。就不会整天提心吊胆，忐忑不安，我们的心就会平静、安宁。比如鞠躬，就是落实礼的一种很好的具体形式，当我们对人弯腰鞠躬时候，我们的心肾会离的很近，心五行属火，肾五行属水，我们躬一鞠下去，心肾一相交，肾中真阳上升就会温养心火；心火下降就会节制肾水的泛滥而助真阳；同时肾水又能制心火，不使其过亢且有益于心阴，这就是心肾相交，也叫水火既济。肾藏精，心藏神，心肾一相交，我们精神面貌就会焕然一新，若我们鞠躬是发自内心的恭敬、谦虚，那么，我们也很容易得到别人的赞赏，得到别人的帮助支持，我们的事业也容易获得成功。心肾若不相交，也就是水火不济，心肾之间的生理功能就会失调，就会出现以失眠为主的心悸、心烦、心慌不安、腰膝酸软，男子梦遗、女子梦交等症状。 第四，什么是智？智是理智。什么是理智？理就是道理，智就是智慧。道理就是道的真理，懂得道的真理，才是真理智，才是大智慧。老子说：“反者道之动，弱者道之用。”道的运行规律总是和大多数人的思考方式是反着的，是逆着的。大多数人所讲的道理通常不是真道理，是被习气所染着、被习性所控制着的歪理，这些人通常缺少正知正见，没有辨别正邪、是非的能力，看不清事实的真相，头脑容易发热，不够冷静，很多时候是感情用事，凭一时冲动就做了决定，因此他很容易迷惑，做事很容易朝令夕改，半途而废，他的人生之路崎岖坎坷，他的性格也容易多变，喜怒无常，暴饮暴食，感情用事、冲动决定等等，这些都是不理智的表现，理智的人头脑冷静，起心动念，每个抉择都循着道理来，所以他有智慧。 智德对应我们五脏中的肾脏。肾主智，中医理论认为，一个人有智慧，思维能力强，主要是因为肾气充足的结果，为什么呢？因为肾还主骨生髓，而脑又为髓之海，“肾主骨”一个人肾气足，骨骼就强健。相反，肾气衰败会出现骨质疏松、腰酸背痛，甚至牙齿出现松动等现象。“肾主骨生髓”肾气足的人，骨骼里的骨髓也是充满的。而脊柱里的脊髓和我们大脑里的脑髓是连通的，大脑的脊髓液对我们的思维能力、判断能力起着十分重要的作用，一个人脊髓液充满，他就聪明有智慧。相反，假如一个人经常泄漏肾精，肾精所生成的脊髓就会枯萎，大脑里的精华就会倒灌进入脊髓中，大脑就不灵光了，出现记忆力减退、经常忘事、反应迟钝、头晕、头胀、失眠等状况，身体也会导致衰败的状况。 烦是五毒之一，烦伤肾。一烦躁，肾精就容易耗散。同时，烦多了就会成为怨、恨、恼、怒等情绪，肾火就容易上延，灼烧心肝脾肺。 另外，恐为肾之志，恐也会伤肾，前面我们讲到礼德养心，人不知礼，见人通常会诚惶诚恐，出现肾水与心火不济，就容易出现很多病症。另外，肾水与心火不济，也会出现心神不定，手足无措等现象。人不知礼，就不明理；不明理，就不理智，不理智就会做出不理智的事情，做出不理智的事情后不是后悔就是恐慌，恐则气下，人在恐惧的状态下，就会造成肾脏所在的下焦中的气机闭塞不畅，就会造成遗尿现象。 肾由肾精和肾气两部分构成，肾精是肾脏的物质基础，而肾气是肾脏外在功能的表现，所谓精属阴而气属阳，肾中精气强盛，人体生命活动就正常，反之，人体生命活动就会出现异常，肾里面藏着真气，藏着先天肾水，是人体最大的发电厂、能量供应站，肾脏一旦出来问题，就会迅速影响到其他四个脏器，都出现问题，比如，心五行属火，肾水制心火，一个人若肾水不足，肾水不制心火，就会造成心火上炎，情绪上出现烦躁、发怒、等现象，脾气也会比较大。 另外，从五行理论来讲，肾五行属水，肝五行属木，肾水生肝木，一个人肾气充足，他的肝气也会柔和，性格平静谦卑，不容易生气动怒，身体的分泌、代谢、排异等本能系统就会正常的工作，因此他就容易健康长寿。 第五，什么是信？信是言而有信，是信用、是诚信，再往深处说是信仰。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”信是道源功德母，大自然是最守信的，春去了夏来，夏去了秋来，秋去了冬来，冬去了春来，四季更迭，太阳东升西落、月亮阴晴圆缺、潮水的涨和退，从不失信，这就是大自然的性德。 人无信不立。我们每一个人都是大自然中的人，与大自然是一体的，是一个生命共同体，所以必须效法大自然的这种性德，才能与大自然和谐共生。 事实上，我们人的每一呼一吸，心脏的一收一张，脉搏的跳动，内分泌的活动、胃肠的蠕动，女性的卵巢活动，排卵、月经周期等都遵循着大自然的规律，这也是“人法地，地法天”的性德表现。人若不守信，任由自己的习性当家作主，就会做出失信的事，生活没有规律，饮食没有规律，穿衣没有规律，没有规律就破坏了身体的正常规律，破坏了规律，身体就会得病。呼吸不正常，心跳不正常，内分泌失调，肠胃失调，月经不正常等等，很多都是破坏了规律的结果。破坏规律就是不讲信用，对自己都不守信，连自己都欺骗。 信德是其他四德的基础。因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的、义德也是假的、礼德也是假的、智德也是空的。因为没有信念、信仰、信德作为支撑，来养育，那一切都是空的。信德缺乏的人，其性格经常表现为猜忌多疑、疑神疑鬼，处事待人蛮横蠢笨，经常埋怨他人、无事生非。明明自己错了，死不认账，一定要找到一个对象、找到一个理由为自己开脱、辩解。一个人没有信用，常常欺骗人，就会常常被人骗。不是别人有意想骗他，那是在提醒他不要骗自己。 信德对应我们五脏的脾脏。信德养脾，一个诚实守信的人、一个有信仰的人他的脾脏就好。反之，一个人若不守信，常常欺骗别人，他的脾脏就容易受伤。因为他欺骗别人，也就会常常欺骗自己，欺骗自己的心，经常说违心的话，干违心的事，违心就是骗自己。说话骗自己，做事骗自己，甚至连吃饭也骗自己，骗自己的舌头，骗自己的胃，明明吃的是垃圾食品，骗自己舌头说那就是自己需要的；明明吃饱了，骗自己的胃说多吃一点没事等等，骗来骗去，最后把自己骗了进去，病来提醒你不要继续行骗了，他不听啊，继续骗，最后把自己的命数骗没了，后悔也来不及了。心五行属火，脾五行属土。心火生脾土。一违心，心火不能生脾土，就伤脾，脾胃就容易生病。脾脏受伤，运化功能失司，水谷精微就不能吸收输布，气血化生无源，就会导致心肝肺肾都受到损害。因此，一个人讲诚信、有信仰，就不会失信，我们的身心就会健康康宁。 脾在志为思，思为脾之志，正常的思虑、思考是人心理活动的一种常态，不会影响到脾脏的健康运行。但是思虑过度，或者思来想去总是得不到确定的结果等情况下，首先会影响到气血的正常运行，形成气机郁结阻滞，这是什么原理呢？因为我们陷入思考也就是处于沉思的状态，通常是气聚神凝的一种定态，定本身是好事，儒家《大学》里讲:“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有处于定态之中，我们身体四肢乃至全身每个细胞分子都处于动态平衡与平静的状态，我们的自性才能安住于心上，我们才能以自性真心为参照标准，不断的滤除掉因妄心、妄念所导致的各种污浊杂质，最后证得纯净纯善的光明自性，也就是明心见性。 但是，思虑过度或思而不得，就是自性不能安住于心，心田仍然布满了习性的种子，习气如杂草一般，越思它越疯狂的生长，心就定不住，越思越烦恼，烦伤肾，恼伤肺。一烦就会耗散肾精，肾精耗散首先造成肾亏，肾脏受伤。肾为先天之本，脾为后天之本。脾脏若要正常的运化五谷精微物质，必须借助于肾阳的温煦。肾脏受伤，肾阳火上炎，灼烧中焦脾脏，脾土就会板结，表现在情绪上就是烦躁，脾气大。肾阳火耗散，不能温煦脾阳，就会出现腹部冷痛、四肢浮肿、四肢不温、畏寒喜暖、小便清长或不利、妇女白带清稀而多、舌淡胖嫩、舌苔白润、脉沉迟等症状。一恼，肺就容易受伤，脾土生肺金，脾为肺之母，按照五行理论，子受伤，母肯定会受伤。肺病日久，会导致脾脏的运化功能失常，脾气虚弱，从而出现食欲不振、不思饮食、纳食不化、腹胀、口淡不渴、大便塘稀等病症。 怨是五毒之一，怨伤脾。一个人经常怨人，经常生怨气，怨气郁结于胸，导致三焦不通，脾胃失调，引发诸如膨闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃炎、胃溃疡等脾胃疾病。 以上就是五脏与五常、五志以及五毒的关系，另外在中医理论中，五志也遵循这五行相生相克的关系，怒属木，悲属金，喜属火，恐属水，思属土。 中医称心理上的病为情志病，情志病就是五志引起的，通过五志的相生相克也可以治疗一些疾病，比如悲属金，为肺之志。怒属木，为肝之志。悲胜怒，我们可以用来悲来治疗因怒而生的疾病，这就叫“以情胜情”的情志疗法。 再比如，喜为心之志，五行属火。恐为肾之志，五行属水。肾水制心火。过喜会使心神涣散而失常，造成心不能制火，就会出现癫狂症状。我们都学过范进中举的故事，范进多年考试，都没有考中，这一年终于时来运转，中了举人。不料乐极生悲，大喜过度而精神失常，变傻了，这就是肾水不制心火造成的。结果，被其岳丈一巴掌又打得清醒过来，精神恢复了正常。这是因为范进平日就惧怕岳丈，所以被岳丈一巴掌打下去，受了恐吓，肾水制服了涣散的心火，疾病即时而愈。 再来，思为脾之志，五行属土；怒为肝之志，五行属木。肝木制脾土。 前面我们讲过，思虑过度会伤脾脏，出现吃不下饭，食欲不振，脾气大等现象，日久便会影响我们的健康。《后汉书·方术传》记载说有一位郡守，因思虑过度而致病，四处求医都治不好，最后便派人找到了华佗，华佗便写了一封信转交给郡守，华佗在信中把郡守怒骂了一番，郡守见到信后大发雷霆，怒气冲天，呕出几滩恶血，病竟然不治而愈了，这就是肝木制服了脾土的结果。 以上就是对五常、五脏、五志、五毒的简单论述，从论述中我们可知，只要我们守住了五常，我们的人生就会顺利，身体就会健康。守住五常，就会有常性，明常理，有常德。不知常，胡作非为，肆意妄为，人生就会多灾多难。 中医讲正心的养生方法人人都会生病。为什么生病呢？病是相对不病而言的。就正邪来说，正气为不病，邪气则致病。中医以正为本，以邪为标。事实上，只要正气健旺，即使有点邪气，也不会表现为疾病。如何养正呢？中医以身为标，以心为本。身病源于心病。所以说，正心既能防治疾病。 心为五脏六腑之大主，心正则五脏六腑皆正。正心是治病大法。那么，当如何正心呢？ 一、意诚则心正 《大学》讲：“意诚而后心正”古贤通过诚意来正心。 《大学》中阐发了生活中常见的“四不正”：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”忿懥、恐惧、好乐、忧患都是由心所生之情志，其影响到心，使心不能正常发挥统率五脏六腑的功效，导致疾病的产生，即心不正则身不正。 二、安心使心正 之所以会生病，缘由心不正。心者，本也，身者，末也。身病源于心病。正心即能治病。 要想正心，先需使心安和。凡是疾病，必有心结。若能通过感恩、反省、忏悔、认不是等方法认识到自己的错误，那么，就能打开心结，使心神得明，内心得安，脏腑气机自然能恢复到正常功能。 三、明五常则心正 儒家讲五常，即仁，义，礼，智，信。五常对应五脏，仁应肝，义应肺，礼应心，智应肾，信应脾。做好五常，即能安和五脏。 心者，神之本；心火者，君火也，君火以明。五常之中，礼应于心。守礼即能正心。若能明五常之礼，使心神安而后五脏自平。 道如水，总是流向低处，所以，要放低自己的心，谦卑则道生。需知“傲慢高山，不生德水”。低调做人，谨守本分，五常能明，则心自能正。 四、去除怨恨恼怒烦则心正 怨恨恼怒烦为五毒，五毒应于五脏，亦伤其五脏。 怨入脾而伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病； 恨入心而伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 恼入肺而伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。 怒入肝而伤肝，怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 烦入肾而伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。 比如，怨人则脾病，要想治心病，先要不怨天，不尤人，找自己的毛病，看别人的好处，这样心境平和了，自然也就能不怨。 当五毒郁滞时，心神即被蒙蔽而不明。要想使心神重明，就要使君火复明。此时患者需要适当地宣泄一下负面情绪，就如雷雨一样，雨过才会天晴。宣泄之法，往往会大哭。而之所以会大哭，因为找到了他人的好处，认清了自己的不是。 五、致中和，心自正 《中庸》强调：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里的“中”，即心，即心正。 当一切可喜、可怒、可哀、可乐之事来临时，能保持心如止水，不生嗔念，用积极正确的心态去面对，自然可以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。若能达到这一境界，当然不会生病。 我们作为普通人，即使达不到这一境界，也当退而求其次，争取能适时适地消除负面情绪，这样也有益于健康。 何谓“和”？《广韵》释为“顺也，谐也，不坚不柔也。”即是顺应和谐中正的心理，没有怨恨恼怒烦。内心若能中正平和，那么疾从何生？病从何来？ 小结： 我们每个人都要树立起良好健康的心态，一方面可以从源头上防止消极情绪产生，真正从根本上杜绝疾病发生；另一方面，即使已经患病，也要保持心态安和，使心正，有助于疾病早日康复。 对于病人而言，若能做好以上五点，那么，其心必正，其病必除。除病时，机体自身会通过汗、吐、下三种渠道将病邪排出体外，使疾病顿愈。 【经络】腹部经络一定不能堵！腹部是生命点，是五脏六腑的集装箱腹部保养为何如此重要？ 1、根据经络分布的规律 2、“一源三岐”，腹部是人体生命点 腹部是人体五脏六腑的集装箱 腹部经络不通容易出现的问题 女性的腹部更容易受寒 1、上腹部受凉致脾胃虚寒。 2、下腹部受凉致宫寒 经常按摩腹部的好处 1、消除腹部脂肪，恢复美好身体，收腰、挺胸。 2、加强肠胃的蠕动，改善便秘、便溏等问题，加强人体消化吸收，排除肠道沉积的毒素，有效祛痘、淡斑，呈现健康肤色。 3、提高生命点能量，促进全身经络气血的畅通，改善月经失调、手足冰冷、胃部寒凉、失眠头痛等问题，延缓衰老，推迟更年期。 4、提高身体的基础代谢功能，有效的预防三高问题，保护肝脏。 【中医经络回春】 通经络养气血，平衡身体阴阳，护全家健康！ |
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