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《道德经》第一至十章解读目录
《道德经》第十一章至二十章解读目录
《道德经》第二十一章至三十章解读目录
《道德经》第三十一章至四十章解读目录
《道德经》第四十一章至五十章解读目录
《道德经》第五十一章至六十章解读目录
《道德经》第六十一章
大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
《道德经》第六十二章
道者,万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
《道德经》第六十三章
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
《道德经》第六十四章
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,长于几成而败之,慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。
《道德经》第六十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
《道德经》第六十六章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
《道德经》第六十七章
天下皆谓我:道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
《道德经》第六十八章
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。
《道德经》第六十九章
用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。是谓行无行;攘无臂;扔无兵;扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
《道德经》第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
来自: 心理咨询诊所 > 《曾仕强解读》
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故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。22,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”是以圣人抱一为天下式。30,以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所居,荆...
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《老子》道德经原文与译文
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河上公老子道德经章句 下
论德第三十八.【百姓德化,圣人为善】信者吾信之,【百姓为信,圣人因而信之。】不信者吾亦信之,【百姓为不信,圣人化之为信者也。】德信。【百姓德化,圣人以为信。】圣人在天下怵怵,【圣人在天下怵...
《道德经》全文及译文(二)
《道德经》全文及译文(二)原文:译文:圣人在天下,歙歙为天下浑其心。圣人治理天下,要使天下人的思想都变得混沌模糊。所以是“道”...
《道德经》新译(下部)
圣人在天下,歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉,为天下浑其心。圣人在天下处于谨小慎微样子,为天下保持浑朴的童心。百姓们皆用耳目关注于圣人的行为,圣人都用孩童之心对待他们。生长万物而不据为己有,...
记忆哥和你一起背诵老子《道德经》
天下之至柔驰骋天下之至坚。司机不出家门就知道天下事,所以圣人不行道,不见面,不作为,丝瓜为了学好的东西,损失了好多,以至于什么都没有了,他取天下经常是因为没什么事,如果有事就不足以去取天...
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