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谦谦君子，别来无恙 “讲个笑话，你可别哭”，这个由开心麻花为电影《驴得水》打出的广告词是最触动我的一次宣传词。应景且恰当，直入主题！
我不能说《驴得水》这部由话剧搬到银幕的电影有多好的电影艺术表现，但是对于其中表现得内核，即存在的文化意义却是表现得淋漓尽致，十分深刻。所以对于《驴得水》这部电影，我更想将它视为将话剧影视化、永固化了的话剧电影。一方面是由于这样的电影本身对于电影技术并没有太多的突破和尝试，只是按部就班的影视化罢了，另一方面，话剧电影总会非常鲜明的表现其中所要表达的主题，不论演员是采取更舞台式的表演还是电影式的演出，核心就一个，那就是故事，不仅要把它讲明白，而且要掌控好它发展的节奏，以及主题逐渐深化，直到深入人心。《驴得水》便是这样。这部影片是一部并不媚俗的喜剧荒诞片。因为人物的表现和变化既是那么的熟悉又让我们感觉那么的突兀。它不像开心麻花第一次将话剧影视化的尝试品《夏洛特烦恼》，让人感觉到它有媚俗的嫌疑，还有些恶搞。这部影片更多的是一种人文关怀，还有对于时代、人性以及自然的体验和提炼出来的哲学问答与思考。它是有一定高度的作品，即使综合看来不是一部真正意义上的优秀电影作品。《驴得水》中的角色都各具特色，就像一位网友对其的评价：“开头驴棚走水的桥段现在想来细思恐极：周铁男打头阵有勇无谋，张一蔓跳进驴棚救火，裴魁山就一个劲儿给她埋土，最后校长一声令下主持大局，驴棚就烧没了……孙佳垂死反抗，却被众人阻拦”。的确，他的总结十分的到位，开头的一个片段其实就是整个故事的缩影。而这样的精心的对细节的处理我们可以在这部作品中常常看到，像是周铁男给孙佳的弹力球对应结尾五彩的弹性球遍布山野，再比如《我要你》这首歌曲在《驴得水》中的两次出现，彼此映照和呼应，第一次由张一曼唱起来时的欢快而自由浪漫，最后一次的背景乐却透着悲伤和逝去，结局看似是苦尽甘来的又一次新的开始，其实是又一次的自我幻灭和自我阉割，当内心的自由和美好被挥霍殆尽，再一次的复活又有什么可以期待的呢？故事借民国这个时代，传达了对于当下人们内心的功利性与残酷的讽刺，还有对真正自由的呼唤。孙校长虽然并没有做什么大坏大恶的事情，甚至还是一个心怀农村教育的教育家，但是他更像是当下一部分慈善家的缩影，纵使对慈善捐出了数额巨大的善款，可是他们心中对于要帮助的人并没有心存善念，捐款也只是对于自我的一个梦想的实现罢了，或是美化自己形象和企业的手段而已，并不是为了真正的帮助而帮助。铜匠是那些从底层社会摸爬滚打崛起的阶层的代表，在接受了更好的教育之后，视野开阔了，心智也得到了进一步的开化，却将自己的淳朴善良那些优秀的基因抛弃的毫不犹豫，甚至决绝！其他人也一样是这个时代的典型代表，周铁男的愤青气质却不堪一击；裴魁山的利益熏心自以为是；还有那些官员的沆瀣一气，贪污腐败，用强权来维护自己的利益，灵魂腐朽的已经找不到一点原来的颜色；孙佳是一个势单力薄的理想主义者，她公正却没有队伍，追求的是真实和公平，这样的群体在我们的社会当然存在，可是却难以形成规模，毕竟水至清则无鱼，人情的社会怎么用将非黑即白讲述的清楚呢？而只有张一曼是一个内心追求自由，并不断去尝试的人，或许有人说张一曼很女权，特别是在性观念的开放程度上，我觉得这更是一种人性的复苏，对最根本的即自由的理解，然而她的尝试还是失败了。自由看似最易获得，却需要跨越千山万水，难以成说。看过这部影片之后，我在反思自己是其中的哪种人，还好，不像小白兔那么无辜，但也不像大灰狼那样凶残，还没有狐狸那样的狡猾，只是像一头小猪一样，享受着并憧憬着现在和未来。我希望我们在世间行走，不忘初心，心怀善良。别太怂，别太坏，也别太自私，甚至勇敢一些，坚强一点。再回首时，和自己对话，翩翩风度，仍是旧时模样！《驴得水》中音乐和服装以及美工的设计都和剧情十分的贴切，纵使还是有很浓厚的话剧味道，但是故事足以将人折服！
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